El Tren Maya divide a las comunidades

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Por Gloria Muñoz Ramírez

El mal nombrado Tren Maya va extendiendo sus rieles sobre las comunidades, ésas sí mayas, de la península de Yucatán. Sin consultarse pasó a la licitación, y sin licitación ya se siente su presencia en los pueblos con la llegada en los últimos meses de programas asistenciales que, siguiendo el manual del despojo, empiezan a dividir a las comunidades.

Por estos caminos los pobladores coinciden en que no tienen información, hasta los que dicen apoyar el proyecto confirman no contar con más datos que los que aseguran que habrá trabajo y crecimiento para todos. No se conocen impactos ambientales, ni el tipo de trabajo al que podrán acceder, ni lo que implicará para ellos y ellas el impulso de una industrialización que no pidieron.

El debate no está en las vías del tren, sino en el impacto social, cultural, territorial y ambiental de este proyecto en la cotidianidad de las comunidades mayas que no son materia de decoración turística, sino espacios en los que se teje la vida aquí y ahora.

Por los caminos de este sur empiezan a surgir retenes anticonstitucionales en los que se instalan encuestadores de empresas particulares que detienen a los automovilistas para preguntarles cuánto gastan en gasolina entre Muna y Umán, por ejemplo. Después de conocer el gasto, les dicen si no quisieran pagar menos y mejor trasladarse en tren porque, afirman, el tren maya será para ustedes.

Otra estrategia que se despliega es a través del programa federal Sembrando Vida. Personeros del gobierno y de Morena ofrecen 4 mil 500 pesos mensuales durante seis años a quienes, literal, se suban al tren.

No falta el uso del histórico recurso priísta del reparto de despensas casa por casa, comunidad por comunidad, como se hace en José María Morelos, Quintana Roo, mediante una lista con credencial de elector. Si están de acuerdo con el tren no les faltarán beneficios como éstos, les dicen.

Hay quienes necesitan estos beneficios y por eso los aceptan; y otros que, como las jóvenes de Xk’éek’en, en Dzitnup, Valladolid, opinan que se trata de un tren destructivo y que no hay por qué convertirse en sirvientes. Esto apenas empieza. Los mayas tienen la palabra.

Fuente: La Jornada

https://desinformemonos.org.mx

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3 DE MAYO DE 1535: CONDENA DE MUERTE DEL MUNDO INDÍGENA Y LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA

Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcalifonian@

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El 3 de mayo de 1535 todos los niveles de gobierno (federal, estatal, municipal, delegacional y subdelegacional) consideran que es la fecha de fundación de la ciudad de La Paz, de ahí los festejos del mes de mayo de cada año. Y es que en la historia oficial se tiende a emular la ocupación y el despojo del territorio al mundo indígena por parte de la corona española a lo largo del siglo XVI, XVII y XVIII y así se ve reflejada en la Toponimia que ahora conocemos: tenemos una isla que se llama Cerralvo, nombre dado por Francisco de Ortega en 1632 en honor del virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, Marqués de Cerralvo; otras islas llamadas Espíritu Santo y  San José,  tenemos calles que se llaman Salvatierra, Jaime Bravo, Juan de Ugarte, Clemente Guillén, y Padre Kino en honor de los padres jesuitas,  tenemos una bahía que se llamó primeramente de la Santa Cruz. tenemos un barrio que se llama Pedregal del Cortés, el propio nombre de la California es ajeno, se trata de un legado de literatura española, con  “Las Sergas de Esplandián” que fue un libro de caballería de Garci Rodríguez de Montalvo  publicado antes de la ocupación española a la California…  en fin. Es como si la historia de la ciudad de La Paz empezara con la construcción de la ciudad en el siglo XVI, pero no es así, en realidad la fundación de la ciudad donde ahora se encuentra fue hasta en las primeras décadas del siglo XIX, aunque quiso ser pueblo misional en la primera mitad del siglo XVIII.

En realidad, como toda historia, la historia de La Paz es un contínuo contradictorio y hojaldre, en todo caso podemos dividir esa historia, antes y después de la ocupación española de la península de la California, que por cierto, el despojo fue gradual pues tardó casi dos siglos para concretarse (1535-1748); a partir de este momento empieza otra historia, la de los pueblos civiles y de los nuevos pueblos que podemos llamar nuestros nuevos pueblos originarios, la población ranchera; y a partir de finales del siglo XIX es otra historia, la del capitalismo sudcaliforniano cuando surgen las grandes compañías capitalistas, los poderosos comercios locales de La Paz, la Casa Ruffo que después se llamó La Perla de La Paz y la Torre Eiffel de la familia González, las compañías extranjeras de plata en San Antonio (Progreso Mining Co.), de cobre en Santa Rosalía (Compagnie du Boleo) y de Perlas (Mangara Exploration Co.); en otras palabras para efectos prácticos en la California hay una historia geológica millonaria, una historia humana milenaria y una historia local del capitalismo centenaria.

Hasta hace poco años, los arqueólogos habían fechado la presencia humana en la península entre hace 7 mil 500 y 10 mil años antes del presente (aap), sin embargo hay varios sitios arqueológicos que se han estudiado recientemente en el sitio de La Paz por los investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia Alfonso Rosales y Harumi Fujita como son El Conchalito, el cerro de la Calavera, El Tecolote-El Pulguero; la Sierra de Cacahilas rumbo a Los Planes hacia La Ventana y El Sargento; y las islas Espíritu Santo y Cerralvo, donde se han encontrado nuevos vestigios arqueológicos de todo tipo que han sido fechados y se ha encontrado que en diferentes lugares de la línea costera La Paz-El Tecolote-El Pulguero  hubo población humana hace 10 mil años ap; en la sierra de Cacahilas hace 8 mil 500 años ap y en la Isla Espíritu Santo entre 10 mil 970 años ap y 11 mil 284 años ap; se sabe además que hace 8 mil 500 años, la Isla Espíritu Santo estaba conectada con la contracosta hacia El Tecolote-El Pulguero, lo cual explica en parte su poblamiento, aunque también lo hacían en embarcaciones rústicas.

La propia Harumi Fujta dice que las pinturas rupestres que se encuentran en varios lugares del sitio de La Paz en especial en la sierra de Cacahilas representa un sitio ceremonial como culto a la montaña donde aparecen figuras zoomorfas y geométricas que son las dominantes y solo dos figuras antropomorfas; mientras que los estudios realizados por Alfonso Rosales y Harumi Fujita identifican las costumbres funerarias  muy propias de los pobladores indígenas  en El Conchalito, por ejemplo ellos señalan que “El peculiar entierro seccionado consiste en que el cuerpo está separado a la altura de la vértebra lumbar, aunque mantiene una relación anatómica y no se observa la marca de corte. Esto nos permite pensar que el cuerpo fue enterrado en dos fases. Primero, el cuerpo se enterraba al momento de la muerte. Posteriormente, se exhumaba el cuerpo y se desarticulaba a la altura de la vértebra lumbar, cuando estaba en avanzado estado de putrefacción. El cuerpo separado, sobre el que se esparcía arena y concha, se enterraba de nuevo, ahora sobre el piso de una fosa previamente regado con concha, ceniza y arena. En algunos entierros los cuerpos están desarticulados en numerosas partes, con arreglos más complicados.  Otros llevaban objetos asociados como herramientas de hueso, ornamentos de madreperla o pequeños caracoles del género Olivella “, una costumbre funeraria que “horrorizó” a los colonizadores.

La población indígena acostumbrados a vivir gracias a la pesca, la caza y la recolección, no conocían ni la agricultura ni la ganadería y nunca tuvieron edificaciones fijas, salvo las que les proporcionaba la propia naturaleza como las cuevas en los cerros; por otra parte, al momento en que inició el despojo de su territorio y la condena de muerte del mundo indígena, no eran unos cuantos indios Californios, eran cientos si no es que miles los que vivían en toda esta amplia zona de costa, islas, planicies y montañas del sitio de La Paz, todos ellos, invariablemente, se movían alrededor de los lugares donde había agua, en la zona se hablaban lenguas distintas entre los que habitaban en las islas y los que vivían en la costa, el valle y las montañas, los primeros hablaban la lengua pericú que así le llamaron los colonizadores y los segundos hablaban la lengua Guaycura, o sea que el sitio de La Paz era una zona de frontera.

¿Que pasó con esos cientos o miles de indígenas que vivían en el sitio de La Paz al momento en que llegaron los padres Jaime Bravo y Juan de Ugarte al sitio donde ahora se encuentra la ciudad de La Paz en 1720 a fundar la Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz?

Para empezar, la Misión que se empezó a levantar (embarcadero, habitaciones, templo, talleres, huertos, corrales, canales de riego, pozos)  se instalaron en una parte muy cerca donde brotaba el agua dulce para tomar y para regar (se piensa que en la parte baja de la loma al sur del gran arroyo central era donde abundaba el agua); lo que propició invariablemente el alejamiento del lugar de la Misión de cientos o miles de indígenas que los llevaron poco a poco a  su extinción, no había pasado un siglo y ya no había indígenas guaycuras ni pericúes en La Paz: Habían sido, no solo despojados de su territorio sino  condenados a muerte desde el 3 de mayo de 1535 cuando Hernán Cortés intentó ocupar la península de La California.

El propósito de Hernán Cortés, era el propósito de la corona española, acumular riqueza y territorios como parte de ese proceso de acumulación originaria de capital que se estaba dando en Europa entre los siglos XV y XVIII basado en el despojo y la rapiña,  era como la buena nueva del capitalismo europeo que lo vimos nacer a finales del siglo XVIII y alcanzar su florecimiento a finales del siglo XIX junto al capitalismo de los Estados Unidos.

En aquel tiempo españoles, ingleses, franceses y estadounidenses amasaron fortuna y se llevaron las perlas, la plata y el cobre de la península de Baja California, pero dejaron el oro, no se lo pudieron llevar, porque la tecnología de la época no se lo permitió y la fuerza de trabajo era muy escasa; sin embargo, en el presente, pareciera que hay una nueva acumulación originaria de capital basada en el despojo del territorio para llevarse el oro de La Paz y para apropiarse del paisaje en las zonas costeras; en un capitalismo moderno, donde las compañía mineras utilizan tecnología  basada en el tajo a cielo abierto, y las compañías hoteleras e inmobiliarias,  igual que en el pasado intentan acabar con el agua por los millones de metros cúbicos de agua que necesitan para desarrollarse, y en el caso de la  minería a tajo abierto que obligadamente utiliza cianuro, libera arsénico y metales pesados y elementos radioactivos, condenan a muerte  a las  siguientes generaciones de paceños y paceñas, que estarían desde ahora en serio peligro por la contaminación de los mantos freáticos, como lo intentan las compañía capitalistas extranjeras en La Paz, Argonaut Gold y Vista Gold, entre otras.

Han pasado casi cinco siglos desde la llegada de Hernán Cortés y seguimos en la misma: despojo, apropiación del agua, contaminación y muerte. Algo hay que hacer para impedirlo.

 

 

CRONICA DE UN ENCUENTRO CON LA MEMORIA, EL DIEGO Y EL ISAAC

Gilberto Piñeda Bañuelos

 

Inició el ciclo de los CONVERSAtorios que organiza la Brigada Ricardo Flores Magón y el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano.

Todo empezó entre tres en pláticas con Isaac y Diego, cada quien con diferentes imaginarios en la cabeza y en el fondo fueron encuentros con la MEMORIA.

Isaac es un joven egresado de la carrera de Comunicación que ha incursionado el diseño gráfico audio-visual  en los medios digitales y Diego  es otro joven que estudia el Doctorado. Al Isacc lo conocí en el pasillo universitario de Los 43 cuando en una ocasión  me  invitó a un conversatorio que como estudiante organizaba junto a Daniela, Génesis y otros jóvenes y jóvenas con quienes tuve una cercanía muy especial durante su carrera y ahora mantengo con Daniela y el mismo Isaac; a Diego lo conocí en uno de los recorridos que se hacemos Alma y yo  los domingos por el Centro Histórico porque una profesora del posgrado los invitó, pero después nos encontramos en la Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno allá por septiembre-octubre de 2017. Desde entonces, hemos cultivado puedo decir una amistad muy fraterna y solidaria y un compañerismo  de mucha cercanía que ahora comparto en la Brigada Ricardo Flores Magón junto al Diego, al Isaac, al Miguel, al Left, al Giovanny, al Tito y a la Karlita, que nos reunimos todos los viernes en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón que también es sede de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales A.C. y su Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano (AHMSS),

Cuando todavía no éramos Brigada, el 14 de febrero de 2018 fue un día extremadamente difícil para mí y para muchos compañeros y compañeras que se acercaron a la lucha por la vida que encabezaba la compañera Marichuy intentando alcanzar las firmas para ser registrada como candidata independiente a la presidencia de la República en su calidad de vocera del Concejo Indígena de Gobierno; fue un golpe muy duro  especialmente a quienes integrábamos la Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno que nos había hermanado la ayuda mutua y el trabajo colectivo, ahí estábamos Homero, Alma, Tito, Gilberto, Diego, Bárbara, Antonio, Eloisa, David, Miguel, Left, Karla, Giovanny e Isaac (a Isaac y Giovany  recién los habíamos invitado a integrarse al recorrido que harían el Concejal francisco y las Concejalas del CIG a Baja California Sur el 13 y 14 de febrero), y muy cerca de nosotros las compañeras Diana M. y Diana C., Yuri, Liliana, Nisay, Wendolinne, Ramona, Lorena, Ramsés. Desafortunadamente sucedió lo que sucedió, un trágico accidente casi llegando a Vizcaíno donde perdió la vida nuestra queridísima compañera Eloisa, que nos puso muy tristes y en una crisis colectiva muy difícil de superar.

Para mí, la crisis se agudizó pues se puso aún más complicada  la cosa, ya que  a unos días de la tragedia del 14 de febrero, el 2 de marzo supe que podía tener cáncer en la próstata y fue unos días después que avise a los compañeros y compañeras que ya no asistiría más a las reuniones de la Red, que de hecho para esos momentos, en realidad no supe que estaba pasando en ese hermoso colectivo que era la  Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno.

En lo primeros días de mayo me confirmaron que tenía cáncer, y como suele suceder en estos caso “se me vino el mundo encima”  y pensé lo peor; así que me puse a organizar y transformar mi vida personal y familiar a una velocidad que no supe bien a bien como le hice; el asunto fue que cuando inicie el tratamiento hormonal el 18 de junio, trate de prepárame mentalmente para lo que vendría después. Para ese entonces, aunque ya estaba confirmado lo del cáncer yo seguía lleno de incertidumbre, aunque cada día sacaba  fortaleza no sé de dónde mientras una compañera muy querida, Antonieta, pidió en el templo católico de San Martín de Porres, hacer oración por mi salud, y lo mismo hacía un compañero que vive en Coahuila, Joel, que había sido mi compañero en la escuela 18 de marzo y en la secundaria Morelos, que hacia oración en los templos cristianos.

En medio de todo esto, lleno de incertidumbre como dije,  organicé junto a Alma, Daniela, Alejandra e Isabel, a quienes agradezco profundamente, una estrategia de defensa del patrimonio cultural de la zona antigua de la ciudad de la Paz y del panteón de Los Sanjuanes, que yo pensaba que podría quedar en suspenso si no hacía algo antes de la Radioterapia. Ya en los meses anteriores, en medio de mi enfermedad tome la decisión, difícil, de  presentar una demanda de amparo ante la justicia federal contra el Gobernador, el Congreso y el Ayuntamiento por la defensa del derecho humano a la cultura y al patrimonio cultural; y por otra parte, preparamos con la Mirna, Antonieta y Adelina, los testimonios que daríamos por el 40 aniversario de la fundación del Bloque de Delegaciones y Maestros Democráticos de la sección III del SNTE en el mes de octubre, Mirna como fundadora daría el testimonio del Bloque y yo el del Grupo de Acción Popular que estuvieron ligados por sus integrantes; los testimonio los dimos tres días antes de salir a la Radioterapia que recibiría por espacio de dos meses en Guadalajara.

Por esas fechas, antes de partir a Guadalajara, me visitó el Diego a mi estudio de La Casa de Chayito y Raúl, me comentó que como parte del trabajo del posgrado, la doctora Michelinne le había invitado a coordinar un capítulo de un libro sobre las asimestrías y resistencias en el noroeste (en el entorno del Golfo de California )  basado en testimonios  y me propuso que escribiera algún apartado sobre mi experiencia de vida en el movimiento social paceño; sin embrago, como andaban las cosas de mi enfermedad en ese momento casi de inmediato tuve que decirle con mucha pena que no podía colaborar, y así quedaron las cosas.

Días antes de partir a Guadalajara, Isaac asistió al evento organizado por el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano en el Flores donde participamos  la Mirna con un  testimonio de 1978 y yo con un testimonio de 1973; a los pocos días, Isaac me envió un correo en el que me expresaba que le habían gustado mucho los testimonios y que estaba pensando documentar mi historia de vida, yo entendí que por medios audiovisuales. Y hasta ahí quedó todo. Por su parte, Diego me fue a visitar a la casa que habíamos rentado en Guadalajara cuando ya llevaba más de veinte sesiones de Radioterapia y volvimos a platicar lo del capítulo del libro, le confirmé lo que ya le había dicho,  y ahí surgió la idea de que en cuanto me recuperara un poco, podría grabar mis testimonios y así podría utilizarlos para el apartado del capítulo del libro; ahí mismo le comenté lo que por correo me había comentado el Isaac, que coincidía en las intenciones aunque cada uno con sus prósitos.

Diciembre y enero fueron de recuperación del tratamiento de Radioterapia y en febrero me incorporé de lleno a la Brigada en sus reuniones de los viernes y a sus actividades, y por otro lado a mi trabajo voluntario en el Archivo todos los jueves, y entre plática y plática, quedamos que un jueves podríamos grabar los testimonios Y así fue. No sé, pero creo que fueron más de cuatro o cinco horas de videograbación, Diego en la Entrevista e Isaac en la filmación; en esas horas les conté casi 50 años de historia desde que estaba estudiando Arquitectura a fines de los 60 cuando tuve el primer contacto con Don Sergio Méndez Arceo, una plática que cambió mi vida para siempre. El criterio sugerido por Isaac y Diego fue contar la historia de vida por cada década empezando por la década de 1970 y hasta la actualidad; fue un testimonio que dio un panorama general del movimiento social donde participé directa o indirectamente; esto que era un asunto de tres, lo socializamos en un Viernes en la reunión de la Brigada  y la filmación sirvió para destacar cada uno de los movimientos sociales que fueron apareciendo en La Paz, y fue que acordamos que la Brigada Ricardo Flores Magón y el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano  organizarían los CONVERSAtorios, que empezarían con la década de 1970 el viernes 5 de abril y terminaría el 26 de julio; para empezar en el siguiente semestre con la década de 1980 y así, seguir en el 2019  hasta completar los casi 50 años de lucha y resistencia paceña a los embates del capitalismo sudcalifroniano.

La historia que les conté al Isaac y al Diego empezó un día que estando estudiante en la Universidad de Guanajuato hace más de 50 años,  habiendo sido  practicante católico que asistía a misa y comulgada todos los días cuando estudiaba en la segunda mitad de la década de 1960  donde conocí en una conferencia sobre “Arquitectura Eclesiástica” en el Teatro Principal de Guanajuato, a  un cura que era el Obispo de Cuernavaca llamado Sergio Méndez Arceo que era la figura más representativa de la Teología de la Liberación y de la iglesia de los pobres, que marco para siempre mi proyecto de vida; les conté que cuando estudiaba en Guanajuato fui en varias ocasiones a la Casa del Estudiante Sudcaliforniano en la Ciudad de México ya que era representante  de la Asociación de Estudiantes Sudcalifornianos en Guanajuato; y cuando llegue a La Paz terminada la carrera en 1971 empecé a dar clases de dibujo constructivo en la Prepa Morelos.

Les conté que no había pasado mucho tiempo cuando el recién constituido gobierno municipal como primer Ayuntamiento de La Paz y el gobierno territorial en transición al gobierno estatal, intentaron desalojar a las familias de pescadores que habitaban la ribera del estero que había entre la salida a Punta Prieta cerca del antiguo Seguro Social donde termina el Malecón hasta la calle Ramírez, en la loma del cerro conocido como de la Colina del Sol; que eran terrenos baldíos propiedad de un general del ejército, médico militar retirado de apellido Forcada, lugar donde actualmente se encuentran hoy varios desarrollos inmobiliarios; precisamente en las faldas del cerro de la Colina del Sol vivían las familias de pescadores desde hacía muchísimos años, no se cuantos, quienes apoyados por los jóvenes activistas de la Asociación de Estudiantes Sudcalifornianos en México (AESM) que venían de vacaciones, lograron impedir el desalojo en 1972, no fue casual que algunos integrantes de la AESM que me conocían, me pidieran que apoyara como arquitecto a los colonos en la medición de los lotes donde se encontraban sus humildes  viviendas ya que le habían ganado la lucha al gobierno y al terrateniente que se hacía aparecer como propietario de los predios. En esta lucha conocí al Toño el Marino y a  Doña Teco, de ello tengo un recuerdo muy especial, y en el caso de ella para mí fue un ejemplo de lucha y resistencia, que al igual que Don Sergio Méndez Arceo, es otra de las personas que me enseño el camino de la lucha popular insurgente independiente del gobierno, por primera vez aparecida en La Paz. Esta lucha sirvió de ejemplo posterior para otros barrios cercanos como La Ladrillera y la Colina de la Cruz pero que llegó hasta el Sur en el ejido de Caduaño que influenció a Las Casitas ,Agua Caliente y Santiago., pero fue ejemplo también para que los pescadores ribereños del Esterito, la Colina del Sol y del Manglito se organizaran en la Unión de Pescadores Libres y lo mismo hicieran los choferes que trabajaban con los propietarios  de las concesiones de taxi que se organizaron en el Frente Auténtico de Taxistas Independientes… Este es el primer testimonio del ciclo de los CONVERSAtorios que inició el vienes 5 de abril  en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón.

La mayor parte de los testimonios de estos movimientos sociales de la década de 1970 fueron semilla que germinó en las siguientes décadas de lucha y resistencia como fue el caso del Grupo de Acción Popular que fue semilla para que surgiera el Partido Revolucionario de los Trabajadores que tuvo gran influencia local en el movimiento social de las décadas de 1970, 1980 y 1990; las jóvenes obreras de la maquiladora ARDEMI símbolo de la lucha organizada de las mujeres que fue semilla del sindicalismo independiente; la organización sindical de docentes, intendentes y administrativos de la preparatoria Morelos que fue semilla del sindicalismo universitario, ya que la preparatoria por cooperación se había transformado en Colegio de Ciencias y Humanidades dependiente académicamente de la UNAM; y algo que no puede pasar desapercibido en los testimonios es la influencia que hubo entre la vanguardia de los movimientos sociales de las revoluciones nicaragüense y salvadoreña que estaba activadas a finales de la década de 1970; la década concluye con la siembra de una semilla que se llamó Bloque de Delegaciones y Maestros Democráticos que germinó en la siguiente década con las corrientes magisteriales democráticas al interior de la sección tercera del SNTE.

Podríamos seguir contando en esta crónica todo lo que conté  en el encuentro con Isaac y el Diego en esas más de cuatro o cinco horas de conversación; pero mejor lo dejamos para después; solo menciono que en la década de 1980 hubo una expansión del sindicalismo independiente, la incorporación al mercado electoral de la izquierda trotskista representada en el PRT en las décadas de 1980 y 1990; el acompañamiento local  a la lucha zapatista desde 1994 hasta nuestros días pasado por los Comités Civiles de Diálogo, el Frente Zapatista de Liberación Nacional, el Frente Zapatista Sudcaliforniano, La Otra Campaña, la Radio Zapatista Sudcaliforniana y  las Redes de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno y al final   la Brigada Ricardo Flores Magón. Son casi 50 años de esta historia de vida que ahora se encuentra hace una década con una lucha antiminera, con los despidos de trabajadoras del calamar y la defensa del derecho humano a la cultura y al patrimonio cultural.

No quisiera aparecer como un pedante, porque las historias de vida se prestan aumentar el ego de las personas, pero quiero decirles que yo me siento muy feliz con esto, me alienta el espíritu, me refresca la memoria y me oxigena la mente, pero sobre todo el corazón que está a la izquierda del pecho que me late más rápido pero en calma, porque todo lo que me ha pasado en la vida lo he hecho con el corazón en la mano,  aunque debo reconocer que fueron muchos los errores y probablemente también hubo muchos agravios a mi familia y a compañeros y compañeras de lucha, a quienes pido de antemano disculpas si así fue, pero tengan la seguridad que si sucedieron, fueron involuntarios; sin embargo no puedo dejar de decir que me siento muy contento, sobre todo porque lo estoy haciendo en medio de un tratamiento médico que termina hasta el 2021, pero que estoy convencido que esta guerra contra el cáncer la vamos a ganar. Las batallas más difíciles ya las ganamos.

A partir de Ahora, cuatro cosas pueden pasar:  uno, el Diego puede escribir el apartado del capítulo del libro; dos,  el Isaac puede hacer ese documental que está pensando y construyendo, que bien pudiera utilizarse para video-tesis profesionales lo cual no tendría precedente;  tres,  la Brigada puede contribuir a rescatar la memoria del movimiento social con los CONVERSAtorios; y cuatro,el Archivo tendrá un registro documental para la población que le interese el movimiento social….. Y yo me quedo tranquilo, recordando a mis 69-70 años lo que fueron estos casi 50 años  en el terreno del movimiento social.

Con lo que pasó en el primer CONVERSAtorio  sobre COLINA DEL SOL. Primera resistencia al desarrollo inmobiliario en El Esterito, la tarde-noche del viernes 5 de abril en la planta baja del Centro Cultural Ricardo flores Magón sede del AHMSS, hay una quinta cosa que pude pasar: que se acerquen los auténticos protagonistas del antiguo movimiento social, es decir las personas que aún viven y participaron en esos movimientos sociales de las décadas de 1970, 1980 y 1990, tal como sucedió en este primer CONVERSAtorio. Miren que importante: nos acompañaron dos hijos de Doña Teco (q.e.p.d.) dirigenta de la primera generación de luchadoras barriales de la colina del Sol en los 70´s (Rosita y Cruz), Miguelito dirigente de la lucha de la colina de los 80´s y Coral, la hija de Betty (q.e.p.d) también luchadora social de la parte oeste de la Colina del Sol en los 80´s; estuvieron también dos trabajadoras de la maquiladora Ardemí (Cecy y Maria Esther que fue Secretaria General del sindicato); y dos integrantes del viejo PRT entre 1976 y1994, Silvia y Gina; asistió también un joven estudiante y una joven;  y toda la Brigada Ricardo Flores Magón(Left, Giovanny, Isaac, Gilberto, Tito, Karla y Diego, sólo faltó Miguel que no pudo asistir). Ojalá que nos encontremos con más personas de la época en los CONVERSAtorios que siguen.

El próximo CONVERSAtorio será el viernes 3 de mayo a las 7 de la tarde:1973: EL GRUPO DE ACCIÓN POPULAR, una semilla de la izquierda sudcaliforniana que fue el origen de partido trostkista que llevó el nombre de Partido revolucionario de los Trabajadores y que se disolvió localmente en 1994, año del levantamiento indígena zapatista en el hermano estado de Chiapas.

Ante la avanzada desarrollista del gobierno federal, dice el CNI-CIG-EZLN: “Nuestra lucha es por proteger a la madre tierra, las comunidades y territorios indígenas”

COMUNICADO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL ANTE NUEVA SIMULACIÓN DE CONSULTA PARA IMPONER MEGA PROYECTOS EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC

Al pueblo de México

A los pueblos del mundo

A las Redes de Apoyo al CIG

A las Redes de Resistencia y Rebeldía

A la Sexta Nacional e Internacional

A los medios de comunicación

Ante la agenda de despojo y destrucción que los malos gobiernos hacen para imponer lo que allá arriba llaman “Programa de Desarrollo del Istmo de Tehuantepec”, y que para nosotros los pueblos originarios, es el anuncio de la tragedia que pretenden expandir en los territorios de los pueblos en toda la región del Istmo

Los que somos el CNI-CIG rechazamos y desconocemos cualquier simulación que se proponga la imposición de los megaproyectos de muerte, como es la supuesta consulta que pretende realizar los malos gobiernos en diversas comunidades del Istmo de Tehuantepec los días 30 y 31 de marzo

Denunciamos las prácticas corruptas que los malos gobiernos a través del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas han estado realizando para buscar dividir, engañar e intimidar a nuestras comunidades, donde ofrecen programas y proyectos a cambio de decir que sí en sus supuestas consultas, como si lo que está en juego no fuera el territorio y los recursos naturales.

Los pueblos originarios Binizzá, Ikoot, Chontal, Zoque, Nahua y Popoluca, que habitamos el Istmo de Tehuantepec, en los estados de Oaxaca y Veracruz ya dijimos NO a los megaproyectos de muerte, rechazamos la destrucción que quieren llevar a nuestros territorios y que está matando a nuestra madre tierra.

Rechazamos la invasión por empresas mineras que quieren destruir los cerros, manantiales ríos y aire, a las empresas eólicas que despojan de nuestras tierras y negocian con el viento. No queremos sus trenes que transportarán la muerte, ni la violencia represiva militar o paramilitar que se jalonea nuestros territorios.

Reiteramos que nuestra lucha por proteger a la madre tierra, las comunidades y territorios indígenas no se detendrán por más simulaciones que el mal gobierno capitalista neoliberal pretenda hacer para imponer, con la guerra, los proyectos que apuestan al dinero a costa de la muerte de la naturaleza y de los pueblos originarios. Por el contrario, seguiremos organizándonos en resistencia y rebeldía con las y los de abajo.

En consecuencia, llamamos a los colectivos y organizaciones honestas, a las redes de apoyo al Concejo indígena de Gobierno y a la Sexta Nacional e Internacional a permanecer atentos y solidarios ante este nuevo intento de imposición y despojo.

Atentamente

Marzo de 2019

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Mas un México sin Nosotros

Congreso Nacional Indígena

Concejo Indígena de Gobierno

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Retomando El Mimeógrafo (8-mar-19)

El Nodo Ricardo Flores Magón desde La Paz/BCS: ¡Samir Vive!

¡Samir vive, la lucha sigue!: Congreso Nacional Indigena-Concejo Indígena de Gobiero-EZLN

¡SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE!

PRONUNCIAMIENTO DE LA TERCERA ASAMBLEA NACIONAL DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EZLN.

 

A los pueblos del mundo

A las organizaciones y colectivos en resistencia y rebeldía

A las redes de resistencia y rebeldía

A la sexta nacional e internacional

A los medios de comunicación

 

A casi 100 años del asesinato del general Emiliano Zapata, estando reunidos los pueblos ayuuk, binizza, chinanteco, chol, chontal, guarijío, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixteco, nahua, nayeri, otomí, popoluca, purépecha, raramuri, tepehuano, tlapaneco, tojolabal, totonaco, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque y quichua (Ecuador) para celebrar la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno, nos encontramos en el dolor y la rabia ante la guerra en contra de nuestros pueblos, ante el asesinato del compañero Samir, muerto por defender a la tierra y a su pueblo.  Desde nuestra asamblea nacional enviamos un abrazo solidario y combativo a su familia y a la comunidad de Amilcingo, Morelos. Les enviamos un abrazo solidario del CNI-CIG y el EZLN, donde el compañero siempre será una vela encendida.

A Samir lo mató el régimen neoliberal; no sabemos si el gobierno, si los empresarios, si sus cárteles delincuenciales, o, si los tres juntos.  Los ofrecimientos hechos por AMLO, no a los de abajo, sino a los dueños del dinero y del poder, las veladas amenazas en contra de quienes defendemos la vida, sentaron las bases del artero asesinato. Es, en el caso del nuevo titular del ejecutivo federal, la promesa de entregar a los grandes empresarios y a las cúpulas militares lo que no han podido quitarnos el capitalismo neoliberal y sus malos gobiernos que entran y salen.  Ofrece a los empresarios poner a su disposición la tierra con la supuesta nueva Ley de Desarrollo Agrario, para terminar de desmantelar la propiedad y organización colectivas, llamando “desarrollo” al robo descarado y a la destrucción, amenazando militarmente a nuestros pueblos con su Guardia Nacional y reconfigurando nuestro país.

Lo que arriba llaman “transformaciones” para nuestros pueblos siempre han significado que nosotros ponemos los muertos en función de los intereses de las oligarquías y de los que tienen el poder, que son cada vez más poquitos y grandes, que no dejan de vivir de la opresión, explotación, y destrucción por los mismos de siempre.

La llamada “Cuarta Transformación” sigue el mismo camino de sus 3 predecesoras, aunque con más brutalidad y cinismo si posible fuera.

En la guerra de Independencia fueron los explotadores locales, hijos de los invasores europeos, quienes tomaron el poder y se repartieron nuestras tierras, tratando de invisibilizar la existencia de nuestros pueblos sobre la base del discurso liberal que hasta el día de hoy es el discurso del Poder.

 En la Reforma nuestras tierras comunales, sagradas para nosotros, fueron proscritas para entregarlas a los mismos saqueadores, las leyes de Reforma y las posteriores leyes de baldíos y colonización propiciaron el crecimiento de las grandes haciendas bajo el régimen porfiriano.

 Durante la Revolución Mexicana, mientras arriba se repartieron el poder político, abajo con nuestra sangre defendimos y regamos la tierra. Mientras Madero y Carranza traicionaban y asesinaban a Zapata, nuestros pueblos exigían una radical y profunda transformación social y agraria que nunca llegó.

Así, en cada “transformación” se acrecentaron y recrudecieronla explotación, el despojo, la discriminación y el desprecio contra nuestros pueblos.

No tenemos duda que esta nueva etapa de gobierno profundiza el neoliberalismo y la integración forzada de nuestro país a la órbita imperial de Estados Unidos, pues, se ha comprometido fielmente a dar continuidad a las políticas macroeconómicas de los anteriores gobiernos, estableciendo una austeridad y restricciones fiscales que no se veían desde el gobierno de Miguel de la Madrid; garantizando la autonomía del Banco de México, el respeto a las inversiones extranjeras y el impulso del libre comercio. Va contra nosotros y nuestros territorios, va por el exterminio de nuestros pueblos en cada rincón, y para ello tiende una guerra que sufrimos hoy con luto y coraje. Nos vemos en esta asamblea general y en el conjunto de nuestros dolores vemos que es una guerra hecha de muchas guerras funcionando de forma integral, como si fuera una sola.

Es hoy Francisco I. Madero, quien traicionó a Zapata, el mayor inspirador del discurso del nuevo ejecutivo federal, admirador del desarrollismo liberal y neoliberal que está exterminando a nuestros pueblos.

En realidad, la autodenominada “Cuarta Transformación” inició con Miguel de la Madrid Hurtado, se profundizó con Carlos Salinas de Gortari, siguió su guerra de conquista con Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón Hinojosa y Enrique Peña Nieto; y ahora continúa con el proyecto transexenal de Andrés Manuel López Obrador y el Partido Movimiento de Regeneración Nacional. Para los pueblos originarios el único “cambio verdadero” es el aumento de las mentiras, los engaños, las persecuciones, las amenazas, los encarcelamientos, el despojo, los asesinatos, las burlas y desprecios, la explotación humana y la destrucción de la naturaleza; en suma: el aniquilamiento de la vida colectiva que somos.

Eso que necesitan quienes orquestan la destrucción del mundo lo tenemos los pueblos, y lo vamos a defender de su transformación capitalista con nuestra resistencia y rebeldía, aunque, como lo estamos viendo, nos enfrentemos a la trama militar de dominación y represión que tiene al capital como estandarte, que lo mismo recurre a cuerpos policiacos, militares, grupos de choque, carteles de la droga y paramilitares.

El mal gobierno federal se para sobre los estragos dejados por décadas de neoliberalismo, profundizando el desprecio y el racismo para poder despojar a los pueblos originarios. Busca la indiferencia y a ella se dirige para preguntarle si está o no de acuerdo en la destrucción a la que viste de “progreso”. O sea, sus supuestas consultas no son más que la cosecha del odio y el miedo dejados por el capitalismo neoliberal. Esa cosecha es llamada “democracia”.

Ante todos los proyectos encaminados al despojo y la destrucción de nuestros territorios y culturas, manifestamos que las consultas ciudadanas, populares, e incluso las que se organicen bajo el amparo del Convenio 169 de la OIT, tienen como fin convalidar dichos megaproyectos y revestirlos de una falsa legitimidad. Denunciamos que las consultas que el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas organiza actualmente en torno al Plan Nacional de Desarrollo 2018-2024, el Tren Maya o el Corredor Transísmico son una simulación para su convalidación. Nuestros pueblos, en ejercicio de sus derechos fundamentales de autonomía y territoriales dicen NO a las políticas y a los megaproyectos de despojo, muerte y destrucción, así como a las consultas que organizan los malos gobiernos para obtener el consentimiento de nuestros pueblos a dichas políticas y a dichos megaproyectos.

El gobierno neoliberal que encabeza Andrés Manuel López Obrador tiene su vista puesta en nuestros pueblos y territorios, donde, con el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, se tiende una red de cooptación y desorganización, que abre el camino a una guerra que tiene nombre industrial, hecha de proyectos y violencias, que, junto con las otras guerras y redes de guerra, expanden una oscura telaraña de muerte en los pueblos originarios del país.

El Proyecto Integral Morelos, por ejemplo, consta de 2 termoeléctricas, gasoductos y acueductos que buscan despojar de la tierra, agua, seguridad, salud, identidad y vida campesina a los pueblos indígenas nahuas del volcán Popocatépetl de los estados de Morelos, Puebla y Tlaxcala. La fuerza del Estado y de las empresas Elecnor, Enagas, Abengoa, Bonatti, CFE, Nissan, Burlington, Saint Gobain, Continental, Bridgestone y muchas más, ha impuesto este proyecto por medio de la violencia pública estatal, federal y el ejército, infundiendo terror en los pueblos a través de la tortura, la amenaza, el encarcelamiento, persecución judicial, cierre de radios comunitarias, y ahora el asesinato de nuestro hermano Samir Flores Soberanes.

Los neoliberales, primero con los delincuentes Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto y ahora con Andrés Manuel López Obrador, buscan acabar con la resistencia de los pueblos que con razón y derecho decimos NO al Proyecto Integral Morelos. Sin embargo, el racismo sembrado por el desprecio capitalista, la desinformación y la desmemoria, vuelven a criminalizarnos. AMLO dijo, en 2014 y 2018, que estaría con los pueblos contra la termoeléctrica en Huexca. Hoy nos llama radicales de izquierda y conservadores señalando que es el dinero invertido en el proyecto la mayor razón para no parar la muerte que anuncia, sin importar el dolor y la rabia de nuestros pueblos.

Hoy, mañosamente se le nombra “democracia” a la mentira a la que llaman “consulta”, hecha en un marco de violencia, desinformación y desprestigio, sin importar siquiera el riesgo que el Gasoducto Morelos implica en zona de peligro del volcán sagrado del Popocatépetl, sin importar que acaben con el agua de riego de los ejidos de Ayala y contaminen el Río Cuautla. O sea, la vida no vale cuando se habla del gran capital.

En los pueblos mayas de los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo, los sitios sagrados se están arrebatando a las comunidades para acrecentar las ganancias de empresas turísticas trasnacionales; haciendo una guerra en la que el mismo tren que transportará los frutos de la agroindustria transgénica, llevará la carne de las mega granjas porcícolas que destruyen las aguas sagradas de los cenotes; el mismo que servirá para conectar a las zonas económicas especiales de Puerto Progreso y Campeche en la península, donde además imponen parques eólicos. Así mismo en los territorios indígenas de Tabasco y Chiapas, donde, además, esta guerra se hace red con los grupos represivos militares y paramilitares. Después, se hace una sola guerra con los megaproyectos desplegados en el territorio de los pueblos originarios del Istmo de Tehuantepec.

Mientras orquestan la transformación capitalista contra los pueblos mayas, la tierra está siendo robada a los pueblos, comprada por unos cuantos pesos y destruida por la explotación y contaminación transgénica en toda la región, fuertemente afectada por los agroquímicos.

En los pueblos originarios que habitan el Istmo de Tehuantepec, el mal gobierno capitalista anuncia la imposición del proyecto codiciado por los grandes capitales internacionales para el tránsito de sus mercancías y el saqueo de los bienes naturales y culturales del sur – sureste donde habitamos un gran número de pueblos originarios y las principales selvas, bosques, ríos y la mayor zona de biodiversidad del país.

El mal gobierno capitalista usa las formas de imposición de los gobiernos anteriores para imponer este mega proyecto de muerte que pretende reactivar los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos interconectándolos por un tren de carga de alta velocidad para el transporte de mercancías de los grandes capitales que controlan el mundo. Es un neo porfirismo “transformado” con el ropaje de “progresista”.

Pretende convertir el Istmo en un muro de contención de la migración centroamericana y nacional a Estados Unidos, contratando a los migrantes con empleos precarios y mal pagados mediante la instalación de industrias maquiladoras, fábricas automotrices, la explotación forestal, megaproyectos energéticos, como los corredores eólicas, hidroeléctricos, así como la  explotación de hidrocarburos mediante métodos convencionales y fracking, de explotación minera y de transporte  de mercancías en toda la franja transístmica.

Este proyecto no es en beneficio de los pueblos, ni del país, ni transportará nuestros productos locales, sino que se trata de la entrega de nuestros territorios y nuestra vida al capitalismo internacional, liderado por Estados Unidos, de donde surgen redes de guerras para las que no hay muros ni contenciones.

La versión “Cuarta Transformación” del muro de Trump, no es sino una multiplicación de muros construidos desde la frontera con Guatemala y Belice hasta el Istmo mexicano. Estas murallas se edifican con los materiales producto de la destrucción de la naturaleza y de los pueblos originarios, y su “pegamento” es el despojo, la explotación, el desprecio y la represión.

En el centro del país, la expansión salvaje de la Ciudad de México está acompañada de desarrollos industriales y especulación agraria e inmobiliaria, que está llevando a la destrucción y despojo de una amplia zona. Con los trabajos en Texcoco por el NAICM fueron destruidos más de 100 cerros para extraer materiales con los que pretendieron matar al lago, provocando la afectación de las fuentes de agua de toda la región. Como alternativa del nuevo gobierno, el aeropuerto en la base militar de Santa Lucía, está acompañado del mismo despojo a los pueblos de los alrededores, a los que pretenden sumergir en la desgracia que nos aqueja por el gran capital.

Con preocupación observamos, por un lado, que la empresa PINFRA continúa las obras de la autopista México Tuxpan-Peñón Texcoco, en los terrenos del ejido de Nexquipayac, mientras que varias empresas pretenden continuar diversas obras del NAICM en Texcoco y actualmente realizan trabajos que no están debidamente explicados; por otro lado, el gobierno federal promete a los militares la administración y ganancias del nuevo aeropuerto en Santa Lucía. Son las cuotas a cambio de proteger el poder del gran capital en contra de nosotros los pueblos que nos organizamos para detener la guerra en cada rincón del país, apostando siempre por la vida. Es por ello que el CNI- CIG, seguirá luchando por la cancelación del proyecto del NAICM ya sea que pretendieran continuarlo en Texcoco o en Santa Lucía, como es la decisión del ejecutivo federal.

En dicho sentido y en ejercicio de nuestros derechos territoriales y autonomía decimos que estos megaproyectos se toparán de frente con la voluntad de nuestros pueblos.

El mal gobierno capitalista de López Obrador agudiza la guerra contra las mujeres de nuestro país, pues, con su apoyo redoblado a los poderosos, lleva al aumento de feminicidios, trata de mujeres, tortura y explotación. Por eso nosotras y nosotros del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno y del EZLN, pensamos que si nos organizamos las mujeres que luchamos en nuestros pueblos del campo y la ciudad, minaremos, hasta que se caiga, esa guerra del capital.

Abajo, en todas las geografías que somos los pueblos originarios, seguimos sembrando la autonomía, construimos y desplegamos el poder de abajo en lo que también son redes de redes, pero de resistencia y rebeldía, que son también los espejos no solo de los pueblos que somos el CNI – CIG y el EZLN, sino muchos otros y otras que siembran la esperanza y de las que es espejo ésta, nuestra tercera asamblea nacional.

En consecuencia, desde aquí, denunciamos la guerra abierta en contra de la digna lucha de la comunidad indígena nahua de Santa María Ostula, Michoacán, utilizando la fuerza represiva del mal gobierno en sus tres niveles, así como a los grupos de la delincuencia organizada, misma que es desplegada también por todo el territorio del país como herramienta de muerte en contra de nuestros pueblos y como justificación para la militarización y la creación de la Guardia Nacional.

Nos pronunciamos por el respeto pleno a la autonomía del ejido Tila, en el estado de Chiapas y condenamos las amenazas de despojo y represión hechas por el comisariado ejidal espurio con el apoyo de los malos gobiernos para la conformación de grupos de choque en contra de nuestros compañeros que han dado ejemplo de dignidad y organización.

Asimismo, por acuerdo de nuestra asamblea nacional, seguimos exigiendo la presentación con vida de nuestro compañero Sergio Rivera Hernández quien fué desaparecido desde el pasado 23 de agosto de 2018 por su lucha en contra de la minera Autlán en la Sierra Negra de Puebla.  Exigimos la cancelación del proyecto hidroeléctrico Coyolapa-Atzala y de la explotación minera en la Sierra Negra.

Exigimos la presentación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa y justicia para los compañeros asesinados.

Exigimos la cancelación de las concesiones mineras en todo el territorio nacional, que implican la destrucción en el estado de Oaxaca, Sierra Sur, en el territorio chontal por parte de la empresa Salamera, en la región de los Chimalapas, donde la misma empresa canadiense pretende actualmente ampliar sus concesiones, en el desierto de Wirikuta, San Luis Potosí y en todo el país.

Hacemos un llamado para redoblar esfuerzos por la libertad de nuestro compañero Fidencio Aldama Pérez, del pueblo yaqui de Loma de Bácum, Sonora; y de nuestros compañeros Pedro Sánchez Berriozábal, Rómulo Arias Mireles y Teófilo Pérez González de la comunidad nahua de San Pedro Tlanixco, en el Estado de México, así como de todos los presos políticos de México.

Exigimos que cesen el hostigamiento y las amenazas en contra de nuestros hermanos y hermanas de la comunidad de Amilcingo, Morelos, desde donde brilla la luz que es nuestro hermano Samir, por parte de los tres niveles del mal gobierno que quieren imponer a toda costa el Proyecto Integral Morelos.

Exigimos la cancelación del proyectado parque eólico conocido como Gunaa Sicarú, de la empresa francesa EDF, en más de 4 mil hectáreas pertenecientes a los terrenos comunales de la comunidad binnizá de Unión Hidalgo y rechazamos la consulta que el gobierno pretende realizar para obtener el “consentimiento” a la misma. Asimismo exigimos la cancelación inmediata de los estudios de prosprección que realizan los espeleólogos pertenecientes al PESH (Espeleológico Sistema Huautla) en cuevas y cavernas del pueblo mazateco de Huautla sin autorización del mismo.

Llamamos a los pueblos originarios, a las redes y organizaciones que han apoyado al CIG-CNI, así como a los colectivos y organizaciones de trabajadores, de estudiantes, de mujeres, de campesinos y de jóvenes que luchan contra el capitalismo neoliberal, a crecer nuestras resistencias y rebeldías y a participar en la Asamblea Nacional entre los pueblos del Congreso Nacional Indígena y las organizaciones, redes y colectivos que en México y el mundo luchan y se organizan; así mismo al acto con motivo del centenario del asesinato del General Emiliano Zapata Salazar, los días 9 y 10 de abril del presente año en el estado de Morelos, donde diremos con claridad nuevamente:

¡SAMIR VIVE, VIVE, LA LUCHA SIGUE, SIGUE!

Atentamente

Desde la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno.

A marzo de 2019

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Más Un México Sin Nosotros

Congreso Nacional Indígena

Concejo Indígena de Gobierno

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

 

Resultado de imagen para Samir y CNI

Fuente: Enlace Zapatista

[Desde el Nodo Sur] Minería, organización social y consultas

Por Emmanuel Ruiz Acosta

El día de ayer, domingo 3 de marzo, como parte de su gira de trabajo, el presidente Andrés Manuel López Obrador visitó el municipio de Los Cabos, Baja California Sur.

En una parte de su discurso abordó el tema de la minería en el estado. La industria minera tuvo una enorme relevancia en la historia económica y política en el territorio sudpeninsular desde el siglo XIX hasta medianos del Siglo XX (Mina El Boleo, El Triunfo-San Antonio). La fuerte presencia de las empresas francesas (que se llevaron la mejor tajada con ayuda del porfirismo) queda impregnada en la arquitectura de casas de madera en el peculiar poblado de Santa Rosalía. Dejo este breve apunte histórico porque me parece relevante para el tema.

Una nueva ola de proyectos mineros se está impulsando desde al año 2008-2009: Paredones amarillos (que ha cambiado de nombre varias veces), La Testera, Picacho Blanco, La Pitalla, entre otros. Desde su inicio estos proyectos han recibido el rechazo de diversos sectores de la población: ambientalistas, estudiantes, profesores y un sector ciudadano variopinto.

Dicha oposición arrancó con un pequeño grupo de personas que a través de los años, con mucha tenacidad, ha ido creciendo, realizando acciones jurídicas, informativas y de movilización. Uno de los proyectos más impugnados por el movimiento es “Los Cardones” (desde 2014), por querer llevarse a cabo dentro del área natural protegida Reserva de la biosfera Sierra La Laguna, y por todas las implicaciones medioambientales negativas que genera esta industria. En ese proyecto está involucrado Ricardo Salinas Pliego, miembro del grupo empresarial muy cercano al presidente. En muchísimos eventos los ciudadanos sudcalifornianos han manifestado su descontento y oposición a este proyecto minero. El presidente ha sido testigo de sus reclamos.

En Los Cabos AMLO por fin se posicionó, citamos sus palabras: “Ya llegó la hora de la definición, y le digo al pueblo de Baja California Sur: ¡No a la mina!” Acto seguido los presentes estallan en júbilo. A primera instancia esto resulta positivo, y lo aplaudo, pero amerita una lectura más profunda y detenida.

Es de celebrar lo que veo como un doble avance. Primero, por la constante organización de muchos ciudadanos, cobijados bajo el nombre de Frente Ciudadano en Defensa del Agua y la Vida (https://www.facebook.com/frenteaguayvidabcs/), y con respaldo de la asociación Medio Ambiente y Sociedad. Parar el proyecto minero Los Cardones les ha correspondido a ellos, a la población informada, activa, movilizada y consciente; que no se sujeta a un proyecto electoral, por encima está la defensa del territorio. Éste es su triunfo (aunque sea parcial). Segundo, con lo dicho por López Obrador, se abre una pequeña fisura a favor de los pueblos y organizaciones que en todo el país están luchando contra diversos proyectos mineros. Este caso puede fortalecer a las redes de afectados por la minería. Se calcula que en el país existen alrededor de 370 conflictos socio-ambientales relacionados a la minería. Si sumamos proyectos de gasoductos, hidroeléctricas, parques eólicos, hay más de 800 conflictos. ( https://conversingwithgoli.wixsite.com/misitio)

Otro tema que me parece importante señalar es la ausencia de una “consulta ciudadana”. El mismo López Obrador lanza pregunta y respuesta. ¿Por qué hacer una consulta en los proyectos del Nuevo Aeropuerto y en el PIM de Morelos y no en este caso de la minería? Su respuesta es resumida, cito sus palabras: “Lo del aeropuerto lo iniciaron otros; lo de la termoeléctrica y el gasoducto lo iniciaron también el gobierno pasado. Esto me tocaría a mí iniciarlo y yo digo no”. Simplista respuesta que no aporta claridad y para nada justifica la discrecionalidad de las consultas. Una lectura triple de su postura. 1) Hay que entender que el proyecto minero “Los Cardones” generó una amplio rechazo social, no sólo de los afectados directos (pequeñas rancherías y comunidades), también amplias capas de la sociedad urbana de La Paz y Los Cabos rechazan el proyecto. De hacerse una consulta ciudadana sería muy probable que ganara el NO al proyecto, y sentaría un precedente, y en el fondo AMLO no rechaza el extractivismo minero en el país; 2) Morena no fue fuerza electoral mayoritaria en BCS en las elecciones para gobernador (2015), cuando ganó Carlos Mendoza Davis por la alianza PAN-PRS con 44.77%, mientras Morena obtuvo el 6.41%. El rechazo a la mina por parte del presidente tiene por objetivo sumar simpatías, con miras al siguiente proceso electoral. Fue una buena estrategia política. 3) En la lucha intercapitalista en BCS por el control del espacio y sus recursos, la balanza presidencial se ha inclinado hacia el turismo de gran escala (de gran impacto social y ambiental), por encima de la minería. ¿Veremos próximamente a Salinas Pliego invertir en hoteles? Y aquí se suma el proyecto de la planta desaladora para abastecer de agua a la industria turística. Hay que encender los focos amarillos para que dicha planta no genere impactos ambientales con consecuencias graves, y que, en caso de hacerse y se otorgue en concesión a una empresa privada, no se aumente el costo de acceso a este servicio. Antes los minerales, ahora se pone en la mira del capital el recurso más estratégico de la región: el agua.

Finalmente quiero resaltar que el rechazo a la minería constituye un triunfo parcial para el movimiento socio-ambiental. El Frente Ciudadano en Defensa del Agua y la Vida aún tiene un largo camino por andar para echar abajo las concesiones mineras de “Los Cardones” y de otra decena de proyectos; así como sumar su experiencia y apoyo a otras luchas similares a lo largo y ancho del país. La palabra presidencial al aire no vale (ya lo vimos en el caso del PIM en Morelos), deben existir garantías escritas de la cancelación de la minería tóxica para el estado. Esto apenas comienza en la defensa del territorio y la vida.

[DESDE EL NODO SUR] LA HIDRA CAPITALISTA DETRÁS DEL ORO PACEÑO: DESPUES DE PAREDONES AMARILLOS/LOS CARDONES/PICACHO BLANCO/ SIGUE DE NUEVO LA PITALLA

Diseño Ulíses Martínez

Por Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana/Brigada Ricardo Flores Magón

Los zapatistas acuñaron el concepto de HIDRA para identificar al capitalismo como el mitológico  monstruo de mil cabezas. Una de esas cabezas son las compañías capitalistas mineras, que a su vez tiene muchas “cabecitas”, unas más grandes que otras; una de esas cabezas de la HIDRA son las compañías mineras productoras de oro, siendo las diez más poderosas del planeta en orden de su producción: Barrick Gold (165.6 Tons. anuales), Newmon Mining (163.8 tons.), Anglo Gold Ashanti (116.8 tons.), Kinross Gold (84.2 tons), Gold Corp.(81 tons. De origen canadiense que tiene contemplado producir 3 millones de onzas de oro en el 2020,  opera en México), Navoi Mining and Metallurgical Combinat (77 tons.), New Crest Mining (71.1 tons.), Polius Gold International (67.2 tons.), Gold Fields (62.6 tons) y Agnico Eagle Mines (53.3 tons opera en México.).

En México controlan la economía minera metálica ocho compañías capitalistas: la Fresnillo, Plc  (42.4 millones de onzas de plata y 557 mil onzas de oro anules producidos por 4 mil 293 trabajadores); la canadiense Gold Corp. (133,000 onzas de oro, 25 millones de onzas de plata, 176 toneladas de zinc y 78 millones de toneladas de plomo producidos por 5 mil 310 trabajadores); Minera Frisco (155,000 onzas de oro, 30,000 toneladas de zinc y 121,000 toneladas de cobre, producidos por  6,046 trabajadores); Industrias Peñoles (205,000 toneladas de Zinc, 27,000 toneladas de plomo, 5.3 millones de onzas de plata y 6,000 toneladas de cobre, producidos por 11,691 trabajadores); el Grupo México (166,000 toneladas de cobre, 59,000 toneladas de zinc que explota a 30,000 trabajadores); la canadiense Corporation First Majestic (3,980 trabajadores); la Panamerican Silver Corp. (9.58 millones de onzas de plata); y la canadiense  Agnico Eagle México (297,000 onzas de oro producidas por 1,700 trabajadores). Esta es la HIDRA CAPITALISTA de la minería a nivel nacional; mientras que las “cabecitas” de la HIDRA CAPITALISTA de la minería metálica se han estado asomando a  Baja California Sur, por lo pronto ya está bien asentada la coreana-canadiense  Minera y Metalugica el Boleo en Santa Rosalía produciendo cobre a tajo abierto y siguen insistiendo  las compañía capitalistas extranjeras Vista Gold y Argonaut Gold junto con la compañía que se dice mexicana Desarrollo Zapal S.A. de C.V. propiedad de uno de los asesores económicos de Andres Manuel López Obrador, el magnate Salinas Pliego.

No se olvide que según el Panorama Minero de diciembre de 2017 que publica la Secretaría de Economía y el Sistema Geológico Nacional  en  Baja California Sur hay 11 Regiones mineras, 6 de las cuales son vetas de minerales metálicos: Vizcaino, Santa Roslía, Punta Concepción, Sierra de San Francisco, El Triunfo-San Antonio y  Paredones Amarillos-La Trinidad y ahí se destaca que “..actualmente Baja California Sur explora minerales metálicos, ya que en el siglo pasado fue uno de los principales productores de cobre en el país. Se iniciaron los trabajos de explotación de este mineral, así como la de cobalto, zinc y manganeso en la región de Santa Rosalía, por la Minera y Metalúrgica del Boleo, S.A.P.I. de C.V., en el proyecto El Boleo., la cual inicio su producción en el 2015 …Otro proyecto con factibilidad de exploración y/o explotación es el de Paredones Amarillos con mineralización de oro, donde la empresa Echo Bay de México, S. A. de C. V., realizó trabajos de exploración de 1994-1998. Esta empresa vendió sus acciones a Vista Gold Corp.,quien estima reservas por 1’350,000 onzas de oro”; en el citado Panorama Minero aparece como minera mexicana la Compañía Minera Pitalla S.A. de C.V. explorando en La Paz, aunque está claro  que es parte del extranjero Grupo Minero Argonaut Gold como se puede ver en el Documento Técnico Unificado  Modalidad B-Regional Proyecto: “Unidad Minera San Antonio” recién ingresado a la SEMARNAT.

La lucha anti minera de los ciudadanos y organizaciones en Baja California Sur es cuento de nunca acabar, recordemos que hace poco  la Red en Defensa del Territorio Sudcaliforniano que estaba en formación en ese momento declaró en un conferencia de prensa que “de las diversas demandas ciudadanas, la más reciente corresponde a un amparo ingresado en el mes de octubre del 2018, contra la autorización condicionada del proyecto minero Los Cardones que la DGIRA expidió en 2014. Dicho recurso fue admitido por la autoridad judicial (Juzgado Primero de Distrito en el estado, expediente 1256/2018), y el juez que revisa el caso, otorgó el 7 de noviembre del 2018 la suspensión definitiva para el efecto de que no se ejecute el oficio número SGPA/DGIRA/DG-05124 del 12 de junio del 2014, expedido por Semarnat, lo que significa que la empresa de Ricardo Salinas Pliego no está autorizada a hacer ninguna clase de obra ni modificación en el sitio en el que pretende instalar la mina de oro a cielo abierto, y la autoridad está obligada a vigilar la estricta observancia de ello”; sin embargo, no había pasado mucho tiempo de esto cuando reaparece de nuevo la otra “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA que tiene los ojos puestos en el oro paceño, la compañía Argonaut Gold  y su Minera Pitalla S.A. de C.V.

Miren lo que dice el Documento Técnico Unificado  Modalidad B-Regional Proyecto: “Unidad Minera San Antonio” ingresado a la SEMARNAT:

La vida útil de este proyecto será de 20 años en total, de los cuales en los primeros 8 años se realizaran actividades de preparación del sitio y construcción, a partir del tercer año y por un periodo de 15 años llevaran a cabo actividades de operación y mantenimiento, concluyendo estas por un plazo de 3 años se ocuparan en el cierre y restauración

Compañía Minera Pitalla, S.A. de C.V. cuenta para el desarrollo actual y futuro del con un conjunto de 15 concesiones mineras, con una superficie de 20,493.8798 hectáreas, conformando la “Unidad Minera San Antonio”, las concesiones mineras de acuerdo a lo dispuesto por la Ley Minera otorga a sus titulares el derecho a explorar, explotar y beneficiar todas las sustancias concesionables que se localicen dentro del lote minero que amparen. Estas tienen una vigencia de 50 años y son susceptibles a prorrogarse por igual periodo

Todas las obras mineras, se ubican dentro de terrenos arrendados o comprados por la empresa. La superficie bajo arrendamiento o propiedad de la empresa comprende 11,922.58 hectáreas, dentro de la cual se ubica el polígono del proyecto

La unidad minera se ubicará en una superficie 631.141 has, de las cuales se pretende una afectación de vegetación forestal de la superficie total de 577.415 has la pretende realizar obras y actividades necesarias para la explotación de minerales con contenido de valores de oro y plata, por el método de tajo a cielo abierto; depósito de material estéril o tepetate; trituración y acondicionamiento del mineral; así como, el beneficio de los minerales oro y plata mediante el método de lixiviación en montones con cianuro y adsorción con carbón activado..”

Hay que estar muy alertas de esta “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA que es un proyecto de muerte que acabará con nuestros mantos acuíferos y con la salud de los paceños y paceñas, de los cabeños y cabeñas, , y muy pendientes de la que haga la otra “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA  Paredones Amarillo/Los Cardones, sobre todo por la relación tan estrecha que hay entre el gobierno de López Obrador y el Grupo Salinas, que ha quedado en tiempo de espera después de que López Obrador decidió no hacer la consulta sobre los cardones durante su visita a Los Cabos, pues el Grupo Salinas no van a dejar en el abandono más de un millón de onzas de oro en el subsuelo paceño;  y por otro lado, hay que estar alertas después del pacto reciente que ha hecho el gobierno  con el Consejo Coordinador Empresarial  que dice que combatirán juntos la pobreza extrema, hará crecer la economía al 4% anual y combatirá la corrupción;  realmente no tienen vergüenza, ni moral, cuando son ellos los capitalistas nacionales y extranjeros los causantes de la pobreza en México.

La visita de López Obrador a Cabo San Lucas el 3 de marzo, reactivó a las organizaciones sociales más pujantes que se oponen a la minería quienes han expresado su protesta y su denuncia contra las compañías mineras que atentan contra la vida en la Paz y Los Cabos y que levantaron la demanda de NO A LA CONSULTA, PUES EL DERECHO HUMANO AL AGUA Y LA VIDA no es materia de consulta;  sin embargo, tampoco hay que perder de vista que otra de las “cabecitas” de la HIDRA CAPITALISTA en Los Cabos y La Paz que son las compañías asociadas al Turismo que “curiosamente” también se oponen a la Minería, pues ven un riesgo a su macroproyectos turísticos e inmobiliarios, que al igual que los macroproyectos mineros han despojado a los pobladores originarios y ponen en riesgo el consumo de agua de la mayoría de la población ya que con las grandes construcciones canalizan y canalizarán la mayor parte del agua hacia los turistas y visitantes.

Habrá que traducir con cuidado lo dicho por López Obrador en Cabo San Lucas, y cómo lo dijo: en primer lugar,  utilizó una herramienta muy utilizada en la psicología de masas que consistió en crear un ambiente previo a su vista de tal suerte que el movimiento social opositor a la mina estuviera convencido de que venía a anunciar la consulta de un SÍ o un NO al proyecto minero Los Cardones, lo cual no sucedió, por el contrario dijo NO A LA CONSULTA con un NO A LA MINA, lo que le hace aparecer como un presidente defensor de la naturaleza, cosa que no hizo con el Plan Integral Morelos (PIM), ni con Tren Maya, ni hará con el proyecto transítsimico; en segundo lugar, dijo estar entre sus facultades decir NO A LA MINA y el mayor argumento para decirlo es exactamente el mismo que tiene Carlos Mendoza Davis, Ruben Muñoz Álvarez, la mayoría de los diputado y los empresarios hoteleros e inmobiliarios que en Baja California forman parte del movimiento antiminero desde la trinchera del capital privado del sector turismo y que se han involucrado en el movimiento social; en tercer lugar, al decir NO ALA MINA lo orientó por un lado con un “guiño” al movimiento social opositor a la mina y por otro lado, otro “guiño” a los capitalistas turísticos e inmobiliarios, lo cual supone un acuerdo temporal con el Grupo Salinas, digo bien, acuerdo temporal, mientras se “calman la aguas”, pues no van a dejar en el subsuelo paceño el mas de 1 millón 300 mil onzas de oro; y en cuarto lugar, se posicionó la política urbana y de desarrollo que impulsa el gobernador, la presidenta y el presidente municipal de Los Cabos y La Paz respectivamente, en favor del capital nacional y extranjero que se orientan hacia el gran turismo, aquel de las grandes construcciones y de gran altura que despojan a los pobladores de la tierra, y el paisaje; que son igual o más consumidores de agua que la de los macroproyectos mineros.

Es difícil que la mayoría de la población acepte que la sobrevivencia humana deba pasar por la lucha contra el capitalismo en su conjunto, y no solo contra los macroproyectos mineros, turísticos, inmobiliarios e industriales; y a veces nos resulta dificil creer que los 30 millones de votantes del gobierno de López Obrador acepten que la alianza con el poderoso Grupo Salinas, con el Comité Coordinador Empresarial, con la clase política local gobernante (morenistas y panistas), con los capitalistas que impulsan el Tren maya, el Transítsmico y la Termoeléctrica de Huexca, sea una alianza inmoral. Pero ahí está el reciente asesinato del compañero Samir, como el anuncio de lo que puede pasar con el impulso a toda costa de los grandes macroproyectos capitalistas (turísticos, inmobiliarios y mineros) que aparecerán durante el sexenio 2018-2024… Así que hay que estar en ALERTA ROJA.

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[CRÓNICAS SOBRE EL CAPITALISMO] UNA TARDE DE CONTRACULTURA EN “LA CATRA”

(En memoria de la compañera Eloisa Vega Castro -q.e.p.d.-)

Por Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana/Brigada Ricardo Flores Magón/ 24 de febrero de 2019.

El capitalismo despoja a los pueblos de su cultura, de su patrimonio cultural, de su naturaleza y de su paisaje, que no es otra cosa más que un proceso de privatización desmedido al convertir todo en mercancías que se compran y se venden gracias al poder que tiene la mediación del dinero, esto sucede en La Paz, en Baja California Sur, en México y el Mundo. O sea, la Cultura, el Patrimonio Cultural, la Naturaleza y el Paisaje, el capitalismo lo convierte en una gran mercado para la acumulación de las compañías capitalistas depredadoras y “conservacionistas”.

Por eso fue muy importante lo que sucedió la tarde del sábado 23 de febrero en LA CATRA (Centro Cultural Sudcalifornia) bajo la conducción de dos entrañables compañeros Ana y Octavio: un primer foro, lo cual supone que habrá otros, sobre “Redes y Nodos” en el marco de la inauguración de la Biblioteca “Colibríes” donde asistieron más de un centenar de personas y participaron medio centenar como ponentes en las mesas temáticas que se instalaron, a saber: “La formación lectora y la visión propuesta para fomentar la lectura”, “Pasado, presente y futuro de las bibliotecas sudcalifornianas y la literatura en la era digital”, “Espacios culturales y sus proyectos emergentes”, “Investigadores y activistas escriben y reflexionan sobre en torno a la explotación en Baja California Sur”, “Nodos y utopías, la cultura se protege compartiéndola” y “La escritura como práctica cultural su catarsis”, la metodología aplicada en el foro fue una presentación de LA CATRA por Alejandro, la distribución de los asistentes en mesas temáticas que tuvieron un(a) moderador(a) cada una de las mesas, lectura de las ponencias en la mesa, un receso y en cada mesa un intercambio de opiniones, para finalizar con un brindis de todos (as) los(as) asistentes. Las(os) moderadoras(es) elaborarían un resumen que serían difundidos con posteridad.

Asistí por decisión personal como escucha a la mesa “Espacios culturales y sus proyectos emergentes” en mi calidad de integrante de la Radio Zapatista Sudcaliforniana, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y miembro activo de la Brigada Ricardo Flores Magón, ambos tienen su sede precisamente en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón en el barrio Los Olivos, un “espacio cultural” con varios proyectos emergentes autogestivos y autónomos: la Radio Zapatista Sudcaliforniana, el Centro de Investigaciones Sociales Sindicales y Laborales, A.C. y su Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano y la Brigada Ricardo Flores Magón.

Cuando llegué al edificio me recordó mis primeros años como arquitecto, sobre todo con lo relacionado a los criterios de diseño urbano dominantes en la década de los setenta y ochenta cuando el gobierno implementó en La Paz su política de vivienda masiva por conducto del Infonavit y del Fovisste, fueron los casos de la unidad Habitacional “Domingo Carballo Félix “ por la Colima y Jalisco con viviendas unifamiliares de una y dos plantas, en esa época después de iniciada su construcción había ingresado a laborar en el Infonavit como trabajador asalariado en la plaza de analista de costos pero fui despedido injustificadamente por órdenes del gobierno y de los charros sindicales de la CTM en 1976 (poco antes del ciclón Lisa) por mi actividad en una huelga nacional del sindicato independiente que había en todas las delegaciones del país en esa época, en este barrio se construyó un espacio para las actividades culturales y para locales comerciales, que durante mucho tiempo permanecieron abandonadas.

La otra Unidad Habitacional del Infonavit fue el Pedregal del Cortés con casas unifamiliares y edificios multifamiliares (Los primeros de La Paz) que fueron un negocio de los charros de la CTM para los trabajadores del comercio y de Rofomex, aquí también se construyeron espacios públicos, locales comerciales y comunitarios que permanecieron abandonados por mucho tiempo y que ahora lo empieza a recuperar el Centro Cultural Apoyo Mutuo.

Más tarde se construyó la unidad Habitacional del Fovisste frente al Tecnológico con viviendas unifamiliares y multifamiliares (edificios de departamentos), aquí también se construyó lo que nosotros conocíamos como el “edificio del trabajador” que también permaneció en diferentes momentos abandonado a su suerte, hasta que lo recuperó LA CATRA.

En el pasado, los créditos de Infonavit y Fovisste eran canalizados bajo las directrices de los Charros sindicales de la CTM y en la actualidad se canlizan a través de las compañías capitalista constructoras-inmobiliarias.

Regresando a lo del Foro, sin que nos hayamos puesto de acuerdo, llegamos por separado a la antigua “Casa del Trabajador” del Fovisste recuperado por el Centro Cultural Sudcalifornia LA CATRA ahí estuvimos en diferentes mesas integrantes de la Brigada Ricardo Flores Magón, la compañera Karla y los compañeros Lefteris, Isaac, Giovanny y Gilberto.

Paradójicamente, la mesa temática sobre “Espacios culturales y proyectos emergentes” fue la menos concurrida, a diferencia de las otras mesas que fueron abundantes; pero aun siendo pequeña en cuanto a número, fue muy grande e ilustrativa de lo que significan diferentes opciones de proyectos culturales emergentes que no acuden al apoyo del gobierno en turno ni son financiadas por las compañías capitalistas como se estila en la actualidad a veces directamente y otras veces a través de fundaciones que crean las organizaciones del capital para cooptar a los proyectos culturales de la llamada sociedad civil, o en el mejor de los casos para tenerlos bajo control; así que en los proyectos emergentes que estuvieron presentes en esta mesa domina el trabajo voluntario y en algunos casos se acude un mercado solidario para la subsistencia; todos ellos cuentan con un espacio físico y cada uno tiene su propia historia pero que para que funcione hay que mantenerlo, y para mantenerlo se necesita un mínimo de dinero para pagar los servicios o pagar una renta, si no se encuentran ocupados o prestados.

Para hablar de los centros culturales con proyectos emergentes participaron, moderadas(os) por la compañera Aletsse, la compañera Gabriela del Centro Cultural El Huevo en el Centro Histórico, la compañera Nuria del Centro Cultural Apoyo Mutuo en el barrio El Pedregal, el compañero Lefteris del Centro Cultural Ricardo Flores Magón en el barrio Los Olivos y el compañero Octavio vía internet desde el estado español que habló sobre la perspectiva del Centro Cultural de Sudcalifornia LA CATRA en el barrio del Fovisste; no pudo asistir el compañero Farah quien promueve un proyecto cultural emergente muy interesante de cine, galería de arte, matemáticas, arquitectura, construcción, astronomía, etcétera.

En enero pasado recibí una llamada de la compañera Ana para participar en alguna de las mesas que desafortunadamente no le pude confirmar en ese momento pues acababa de pasar un tratamiento de Radioterapia por dos meses y no sabía bien a bien en que momento entraría de nuevo “a la circulación”; por esos días me incorporé a la Brigada Ricardo Flores Magón y finalmente pude asistir como escucha al Foro “Redes y Nodos”.

Me llamó muchísima la atención el concepto que el compañero Lefteris utilizó en algún momento de su participación quien nombró los espacios culturales donde se desarrollan proyectos culturales emergentes como “centros de conspiración”, un concepto que cobra relevancia y pertinencia en el pensamiento crítico si consideramos que la historia cultural dominante en una ciudad o en una nación es la historia de la clase dominante, es decir, el gobierno en turno y el capital, dicen apelar al rescate de la cultura local y nacional, que la convierten en una práctica cultural oficial, esto se contrapone a los proyectos culturales emergentes y en ese sentido son proyectos contraculturales o como dice Lefteris: “centros de conspiración”.

Los centros culturales alternativos a las prácticas culturales oficiales como “centros de conspiración” me sirve de inspiración en esta crónica para contar una breve historia de un local que ahora es el Centro Cultural Ricardo Flores Magón como espacio contracultural y como “centro de conspiración”:

Para empezar, el edificio se inauguró en 1993 y recuerdo que el día de la inauguración se colocó una enorme manta con la imagen de León Trotsky que colgaba desde la azotea de la planta alta hasta casi llegar al piso con la imagen de León Trotsky; no podía ser de otra manera pues el local era del Partido Revolucionario de Los Trabajadores que se había fundado en México y en La Paz en 1976 que era la sección mexicana de la Cuarta Internacional; la inauguración fue una autentico evento cultural dominado por la lectura de los principales libros de Trotski comentados por los asistentes que estaban impregnados del pensamiento marxista, no recuerdo con exactitud cuáles, pero seguramente se abordó la teoría de la Revolución Permanente y el Programa de Transición al socialismo. Se había inaugurado sin proponérselo un auténtico “centro de conspiración”, como lo vamos a ver enseguida.

Como el Partido Revolucionario de Los Trabajadores a nivel local estaba inmerso en el mercado Electoral, del cual no podía salir, fue que la inmensa mayoría del financiamiento público de varios años para las campañas electorales se utilizó en la construcción y auto construcción del edificio, sin embargo, de pronto hay un alzamiento en Chiapas el 1 de enero de 1994 que coincide con el año de disolución del Partido Revolucionario de los Trabajadores que tenía un tradición de lucha en La Paz y no solo en el mercado electoral, así que los compañeros y compañeras del partido y sus simpatizantes se involucraron en el acompañamiento al zapatismo desde el mismo enero de 1994 y después de las elecciones federales a mediados de ese año, en la reunión de disolución del partido se acordó dejar en custodia el edificio al grupo local que daría acompañamiento en Baja California Sur al zapatismo y que en un inicio había sido parte del Partido Revolucionario de Los Trabajadores; fue así que el edificio desde su inauguración en 1993 fue un “centro de conspiración” pues fue en ese lugar donde se fraguaron a nivel local todas las iniciativas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional hasta la fecha: los Comités Civiles de Dialogo de la Convención Nacional Democrática y del Movimiento de Liberación Nacional entre 1994 y 1996; fue el local del Frente Zapatista de Liberación Nacional de Baja California Sur desde sus constitución en 1997, fue el centro de organización de la consulta zapatista de 1999 con la presencia de 10 indígenas zapatistas bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional; pasó a ser el local del Frente Zapatista Sudcaliforniano a partir de 2003 y a partir de 2005 el centro organizador de La Otra Campaña en Baja California Sur que temporalmente compartieron local con el grupo Rojos Anarquistas Cabezas Rapadas y del Colectivo Akrata Ricardo Flores Magón; a partir del 2010 se instaló en la planta Baja la Casa de la Trabajadora y del Trabajador como se le conoció al Centro de Investigaciones, Sociales Sindicales y Laborales, A.C. en 2012 fue una de las sedes de la Asamblea de Los Pueblos contra el G-20 y en 2013 la sede también de la Escuelita de la Escuelita Zapatista, de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y de la banda No Somos Nada; a partir del 2015 alberga el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano; en 2017 y 2018 fue el local de la Red Sudcaliforniana de Apoyo al CIG y su vocera Marichuy y en 2018 y 2019 el local de la Brigada Ricardo Flores Magón; así que es desde hace algunos años el Centro Cultural Ricardo Flores Magón… Y desde el 14 de febrero de 2019 empezó la construcción de un jardín frente al local que intenta ser de plantas medicinales locales en memoria de nuestra querida compañera ELOISA VEGA CASTRO quien falleció en el trágico accidente carretero allá por Vizcaíno el 14 de febrero de 2018.

Actualmente en la planta baja del Centro Cultural Ricardo flores Magón entre cinco, un compañero y cuatro compañeras del Centro de Investigaciones Sociales, Laborales y Sindicales, A.C. se encargan de atender el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano que se encuentra en la planta baja llevan a cabo desde hace cuatro años la catalogación de documentos, fotografías y audios del movimiento social de las décadas de 1960, 1970, 1980, 1990 y 2000 y el compañero se encarga de atender la demanda laboral  de un centenar de trabajadoras despedidas injustificadamente que maquilaban calamar gigante en el puerto de Santa Rosalía en dos empresas extranjeras, la coreana HANJIN desde hace más de 16 años y la china LONGING desde hace más de 8 años; mientras que en la planta alta con dos compañeros de la Radio Zapatista Sudcaliforniana se administra el sitio de internet y de las redes sociales aunque se ha mantenido inactiva en los programas de radio en los últimos meses (El Mimeógrafo y Produciendo Memoria); en tanto que con una compañera y siete compañeros de la Brigada Ricardo Flores Magón se han reactivado como colectivo y actualmente se lleva a cabo el Cine Club Semilla Rebelde, y se ha estado construyendo poco a poco a lado de otros colectivos de Los Cabos y Todos Santos  la Red en Defensa del Territorio Sudcaliforniano contra las mineras y del macro-desarrollo turístico-inmobiliarios y en defensa del derecho humano al agua, a la cultura y al patrimonio cultural.

Con éste historia del uso y práctica del edificio, juzgue usted si no ha sido un “centro cultural de conspiración”….

Vale la pena tomarle la palabra al compañero Lefteris, Nuria, Gabriela y Octavio que me dieron a entender que es necesario  empezar a unir los nodos y tejer redes entre los centros culturales y sus proyectos emergentes, como lo ha venido haciendo la Red de Cine Clubes a través de Lefteris que con sus proyecciones y sus tan diversas temáticas  han cruzado transversalmente a mas de un proyecto cultural emergente.

Gracias a LA CATRA por la mesa temática “Espacios Culturales y sus Proyectos Emergentes” que me permitió escribir esta crónica para hacer un “poquito” de memoria.

Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana/Brigada Ricardo Flores Magón/ 24 de febrero de 2019.

(Las fotografías que acompañan esta crónica están resguardadas en la fototeca del Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano -AHMSS_ en la planta baja del Centro Cultural Ricardo Flores Magón)

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