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[CRÓNICAS DE LA MEMORIA] LA AESM, EL MAE, EL GAP, EL NETO Y JUAN PALMIERI

Gilberto Piñeda Bañuelos

El pasado viernes 3 de mayo a las 7 de la tarde en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón sede del Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano (planta baja) y de la Brigada Ricardo Flores Magón (planta alta) en la colonia Los Olivos de la ciudad de La Paz tuve la emoción y la alegría de dar el segundo TESTIMONIO de varios que están contemplados a lo largo del año que llevó por título GRUPO DE ACCIÓN POPULAR: Una semilla de la izquierda sudcaliforniana.

El TESTIMONIO no solo trajo a la MEMORIA acontecimientos de hace 40, 45 y 50 años antes del presente, sino que fue un espacio de convivencia, tan solo por la dialéctica del hablante y los escuchas. Ahí estuvieron una veintena de compañeros y compañeras interesados en el TESTIMONIO.

La fundación del GRUPO DE ACCIÓN POPULAR fue en el último tercio del año de 1973, casi al mismo tiempo del Golpe Militar de Pinochet contra el gobierno de la Unidad Popular encabezada por Salvador Allende en Chile, en parte el nombre del grupo obedece a este acontecimiento, a pesar de que apenas se encontraba en formación ideológica ya había experimentado luchas populares y estudiantiles locales muy recientes, una de ellas muy importante a lo largo de 1972 y 1973 que fue la defensa de la ribera del estero que todavía existía frente al cerro de la Colina del Sol donde vivían familias de pescadores del barrio El Esterito y en 1973 la lucha estudiantil y padres de familia de la escuela Preparatoria José María Morelos y Pavón en defensa de la permanencia de la que el gobernador del territorio intentó desaparecer y establecer el bachillerato tecnológico de lo que fue posteriormente el Instituto Tecnológico Regional de La Paz.

Se puede decir que el movimiento estudiantil-popular que nace en la ciudad de La Paz con el apoyo que recibieron las familias de pescadores de la Colina del Sol en El Esterito en 1972-1973 y en el Ejido de Caduaño donde había surgido un conflicto por el uso del agua entre ejidatarios y pequeños propietarios; fue el antecedente inmediato que dio lugar a la formación del GRUPO DE ACCIÓN POPULAR.

La ASOCIACIÓN DE ESTUDIANTES SUDCALIFORNIANOS (AESM) particularmente de la CASA DEL ESTUDIANTE SUDCALIFORNIANO EN LA CIUDAD DE MÉXICO, actuó activamente en La Paz durante los periodos vacacionales de 1972 y 1973 y a lo largo de esta y la siguiente década influidos ideológicamente por la represión del gobierno federal al movimiento estudiantil de 1968 y 1971 en la ciudad de México, que a su vez influyó a los estudiantes de la preparatoria Morelos, de la Escuela Normal Urbana y de la Escuela Técnica Industrial, quienes de manera independiente a la AESM organizaron un numeroso colectivo de la prepa Morelos y de la Normal principalmente, quienes se reunieron en una “cabañita” que había en la casa de  la familia de Saúl Tuchman Melgar, estudiante de la prepa Morelos donde constituyeron el MOVIMIENTO DE ACCIÓN ESTUDIANTIL, mejor conocido por las y los jóvenes que lo formaron, como el MAE y que actuaron directamente en la lucha por la defensa del territorio de las familias de pescadores en la Colina del Sol y por formas de organización independientes en la Normal y la Prepa Morelos. La compañera Alicia Meza me recordaba que en la constitución del MAE estuvieron Saúl Tuchman, Héctor Murillo, los hermanos González Tuchman,  López Cinco, Marcos Gutiérrez, Armida Marcos, Tere Angulo, Arturo Meza, Cecy Higuera, Alán (un joven de Constitución), Carlos Cota, Juan Luis Rojas, Leonel Cota, Alma Estrada, Carmen Lucero, Rosalía Montaño, y otros más que no recordó; yo no supe a ciencia cierta en ese momento cual fue la lógica de organización estudiantil, pues ya  trabajaba como profesor de la materia de dibujo constructivo en la prepa Morelos, yo tendría escasos dos años de haber egresado de la carrera de Arquitectura de la Universidad de Guanajuato.

Lo cierto es que al calor de estos movimientos, el de la Colina del Sol y del MAE, fue que un pequeño grupo, probablemente media docena dimos por constituido el GRUPO DE ACCIÓN POPULAR no recuerdo en qué lugar, parece que fue en la sala Ibo, que era el espacio cultural alternativo donde se practicaba danza, teatro, declamación y poesía coral. Estuvimos en la constitutiva del GAP: Antonio Castro Motreno, “Toño El Marino” que era dirigente del Comité de Defensa Popular Colina del Sol un barrio que había logrado un triunfo muy importante al impedir el desalojo de sus terrenos;  Juan Luis Rojas Aguilar y Leonel Cota Montaño estudiantes de la preparatoria Morelos, Mirna Verdugo profesora egresada en ese año de la Normal; Víctor Manuel Castro Cosío estudiante de la Normal, Amadeo Murillo Aguilar electricista recién egresado de la Técnica Industrial y yo, Gilberto Piñeda Bañuelos profesor de la preparatoria Morelos.

Aunque el GAP tenía muy claro que la organización estudiantil y popular  debía ser independiente del gobierno y su partido hegemónico el PRI, no contaba todavía con una formación ideológica fuerte; sin embargo, sucedió algo inesperado a finales de 1973: en ese año, habiéndose constituido el GAP, conocimos a un joven estudiante de Economía de la UNAM que había participado en el movimiento de 1968  como preparatoriano en su estado natal, Oaxaca, se llamaba ERNESTO VELAZQUEZ LEÓN conocido como el NETO, vino a visitar a  sus padres que se habían venido de Oxaca a vivir a La Paz por razones de trabajo, pues su papá trabajaba en el juzgado y vivía en una casa de renta que era propiedad de  los padres de Ernesto Adams que era integrante de la AESM, y fue el caso que nos presentó al NETO quien tendría unos 20 años de edad,  y fue en ese momento que supimos de la existencia del GRUPO COMUNISTA INTERNACIONALISTA (GCI), y que este grupo era en México la organización simpatizante de la Cuarta Internacional,  supimos que era una organización mundial que había sido formada por León Trotsky en 1938, ahí supimos que Trotsky había sido asesinado en México por los esbirros del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) que comandaba José Stalin; ahí conocimos el periódico BANDERA ROJA como órgano del GCI que era concebido como un organizador; con el NETO fue que conocimos el Programa de Transición, que era el programa de la Cuarta Internacional y  los textos más conocidos de Trotsky como la Historia de la Revolución Rusa, La Revolución Permanente, la Revolución Traicionada, Tareas y Perspectivas, entre otros; ahí supimos de un tal Carlos Marx que había escrito El Capital en el siglo XIX  y que era una crítica lapidaria a la economía capitalista y que junto con Federico Engels habían escrito el Manifiesto del Partido Comunista, el Programa de Ghota, la Ideología Alemana, La Guerra Civil en Francia, entre otros. Fue con estos materiales que hicimos de una práctica política los círculos de estudio  y las escuelas de cuadros (El “Fili” y el “Pollo” nos recordaron en el CONVERSAtorio que cuando ellos estudiaban en la Normal, yo asistía a los Circulos de Estudio sobre trotskismo y marximo por la noche en los cuartos del Internado y ellos cada mes ponían un periódico Mural en la Normal que le llamaron “El Topo”). Todo esto cobra relevancia y fue la semilla de la izquierda sudcaliforniana, en especial la extrema izquierda ideológica como fue la trotskista, orientación principal de los círculos de estudio y las escuelas de cuadros.

Algo relevante fue que a escasos cinco meses de haberse fundado el GAP, el sábado 9 y Domingo 10 de febrero de 1974, el GRUPO DE ACCIÓN POPULAR invitó en PRO-DE LA BIBLIOTECA POPULAR a la presentación de un grupo de teatro formado por estudiantes en su mayoría de la Normal Urbana que pondrían en escena en la Casa de la Juventud una obra que se llamó JUAN PALMIERI que era un joven guerrillero del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros en el Uruguay, un personaje que no aparece en la obra pero se va construyendo en la medida en que van pasando las escenas, siendo la principal protagonista CARMEN la madre de JUAN PALMIERI que fue representada por la compañera Alicia Meza Osuna que estaba estudiando para Educadora en la Escuela Normal Urbana, junto a otros personajes como ALEJANDRO PALMIERI, padre de Juan (Carlos Castro, estudiante de la Normal); HUGO, amigo de Juan (Javier Gaxiola) ; ALICIA SEOANE modista amiga de Carmen (Delia Lucero, estudiante de la Normal); TERESA novia de Juan (Eva Navar), MONTAÑEZ comisario policial y agente (Tito Piñeda, profesor de la prepa Morelos, que también dirigió la obra), ALVARO ARREOLA cura progresista (Amadeo Murillo, egresado de la ETI), OLMOS periodista (Victor Castro, estudiante de la Normal), SEÑORA ZAS madre de un Tupamaro amigo de Juan (Consuelo Rousseau, estudiante de la Normal), LALO amante de Carmen (Omar Castro, estudiante de la Normal) y NELLY compañera de lucha de Juan (Delia Lucero, estudiante de la Normal); este elenco estudiantil era acompañado a los ensayos por otros muchos compañeros y compañeras, algunos de ello no fallaban, como Juan Luis Rojas Aguilar y Cecilia Higuera que se hicieron cargo de la iluminación y de la música (En el CONVERSAtorio, creímos que la obra había sido en 1973, pero cuando tuvimos en nuestras manos el programa impreso que lo tenía guardado el compañero Omar Castro, nos regresó la memoria que había sido en 1974).

Una anécdota de un hecho que se me olvidó contar en el CONVERSAtorio pensando que había sucedido en otra obra de teatro (JESUCRISTO) donde aparecí desnudo en escena; fue la siguiente: como el estreno del sábado 9 fue un éxito, todos nos fuimos a festejar a comer tacos cerca de la ETI por la Isabel La Católica y después de varias cervezas (yo me habría  tomado do o tres  Bohemias, que me debió hacer mucho efecto, pues en ese tiempo no tomaba y además estaba extremadamente cansado por los ensayos), pasada la media noche  como acostumbraba fui a dejar primero a las compañeras del internado a la Normal que ya estaba cerrado y se saltaron la barda; después deje uno a uno en sus casas en un carro Mustang azul que tenía, y cuando dejé al último que creo que fue Leonel Cota, bajando por la calle Morelos, seguramente que me dormí y me fui hacia el malecón directo a la playa con todo y carro y al caer me di un fuerte golpe en la cara con el volante que fui a dar hasta el hospital Salvatierra donde permanecí por varios días, acompañado por la Mirna que ese fin de semana había llegado de El Sargento donde trabajaba como maestra; como no pude actuar ni dirigir la obra en la función del Domingo, entró de emergente, me parece que el compañero Juan Luis Rojas; mientras la compañera Cecilia Higuera tuvo el control de las luces. Afortunadamente, se hizo la siguiente función con mucho éxito también y las cosas no pasaron a mayores; recuerdo que cuando me visitaron en el hospital, de broma empezaron a circular la versión de que“parecía oso hormiguero” y es que tenía hinchada la cara y la nariz.

No lo recuerdo, pero es muy probable que haya sido el NETO quien nos hizo llegar el libreto de JUAN PALMIERI pues la obra había sido escrita por Larreta y obtenido el Premio Casa de Las Americas en 1971, premio Moliere, que no se pudo presentar en el Uruguay cuando se escribió porque fue prohibida por la dictadura, no podía ser de otra manera, pues la crítica consideraba que la obra era  “muy influida, en las apariencias, por el teatro y la ideas de Bertolt Brecht: carteles explicativos con la consigna <<Un pueblo unido jamás será vencido>>, diapositivas, efectos sonoros. Se creyó estar ante una situación revolucionaria; que un nuevo mundo podría alumbrarse casi con encender un fósforo…”; sin embrago, fue estrenada en Buenos Aires en 1973 y sin saberlo, también presentada en La Paz en 1974 por jóvenes estudiantes en su mayoría normalistas. En Uruguay se presentó hasta 1985

Una obra de teatro, con esta carga ideológica tan fuerte, quería decir que el GRUPO DE ACCIÓN POPULAR iba camino a una organización de la izquierda ideológicamente radical; y así fue. Al final de 1974 el compañero NETO nos invitó a ingresar individualmente y como GAP al GCI ya que se iba a realizar un congreso a finales de 1974; sin embrago, en el GAP nos resistimos a ingresar, aunque fuimos nombrados como observadores al Congreso  el compañero Juan Luis Rojas Aguilar y yo, quienes nos concentramos a la ciudad de México, y de ahí nos fuimos a un lugar desconocido, donde se realizó el Congreso del GCI, que nunca supimos en qué lugar, ya que su organización fue totalmente clandestina, o l menos esa fue nuestra impresión. Al regresar a La Paz, el GAP decidió mantenerse como Organización simpatizante del GRUPO COMUNISTA INTERNACIONALISTA y empezamos a distribuir el periódico BANDERA ROJA y a publicar un periódico elaborado en mimeógrafo tamaño carta que llamamos EL MILITANTE, un periódico que se mantuvo firme con sus altas y bajas, cuando el GCI se unificó con el Grupo ROJO para dar lugar a la LIGA COMUNISTA INTERNACIONALISTA (LCI) que se unificó con la Liga Socialista y otros pequeños grupos para formar el PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LOS TRABAJADORES  (PRT)en 1976  y que le periódico tomó el nombre de BANDERA SOCIALISTA mientras que EL MILITANTE siguió siendo nuestro periódico pero ahora como órgano local de la regional del PRT hasta su disolución en 1994.

Finalmente hay que decir que el CONVERStorio, fue en los hechos un HOMENAJE AL NETO, ahí estuvieron presentes Lucha y Cristina, sus hermanas, y Jorge su sobrino, y juntos lo recordamos con mucho cariño, ellos  El NETO falleció muy joven, tenía 30 años cuando murió en un accidente carretero después de una reunión que tuvo fuera de la ciudad de Oaxaca y a su regreso sucedió el trágico accidente el 25 de julio de 1982. El número 234 de BANDERA SOCIALISTA fue dedicada al NETO. Ahí, Manuel Aguilar Mora, otro entrañable compañero, entre otras cosas dice lo siguiente:

La noticia de la muerte infortunada y trágica de nuestro camarada Ernesto Velázquez León, nos ha llenado de tristeza. El camarada Neto mueres en plena juventud, cuando se abría ante su vida  un panorama lleno de promesas y tareas de gran envergadura, tal y como sucede con su partido, que él ayudó a construir con su talento y militancia. Neto era un miembro destacado de la generación de jóvenes que participaron en la provincia en el movimiento estudiantil de 1968. Fue como joven preparatoriano de la Universidad Autónoma de Oaxaca que Ernesto Velázquez León dio sus primeros pasos en la lucha revolucionaria. Su preparación profesional en la UNAM, como estudiante de la Facultad de Economía, lo puso en contacto con el Grupo Comunista Internacionalista (precursor del PRT)  en 1970-72. Activista reflexivo, Neto siempre se distinguió  por su capacidad de comprensión  de los aspectos concretos , aparentemente menos importantes, pero a la postre siempre decisivos , de la acción revolucionaria. Su dominio era la táctica; ahí no tenía par. Por ello, lo más natural es que su capacidad se desplegara con más fuerza en su Oaxaca natal, en donde se convirtió en el fundador  de nuestro movimiento en la entidad cuando regresó a la misma en 1973.

La construcción del GCI y después del PRT en el estado hizo de nuestro camarada uno ded los pilares de la regional oaxaqueña, por lo que su ausencia será muy difícil de colmar.

Por razones familiares, el camarada Neto vivía parte del año en Baja California Sur, y ahí también dejó su huella. El fue el primer trotskista que contactó a un grupo de revolucionarios que se integrarían posteriormente al GCI y levantarían la actual regional del PRT.”

Fue tan fuerte el arraigo ideológico del trotskismo que sin el NETO y JUAN PALMIERI, seguro estoy que en estos 45 años de lucha desde abajo y la izquierda, no hubiera sido lo mismo y probablemente habríamos sucumbido a los cantos de sirena del mercado y del capitalismo.

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El Tren Maya divide a las comunidades

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Por Gloria Muñoz Ramírez

El mal nombrado Tren Maya va extendiendo sus rieles sobre las comunidades, ésas sí mayas, de la península de Yucatán. Sin consultarse pasó a la licitación, y sin licitación ya se siente su presencia en los pueblos con la llegada en los últimos meses de programas asistenciales que, siguiendo el manual del despojo, empiezan a dividir a las comunidades.

Por estos caminos los pobladores coinciden en que no tienen información, hasta los que dicen apoyar el proyecto confirman no contar con más datos que los que aseguran que habrá trabajo y crecimiento para todos. No se conocen impactos ambientales, ni el tipo de trabajo al que podrán acceder, ni lo que implicará para ellos y ellas el impulso de una industrialización que no pidieron.

El debate no está en las vías del tren, sino en el impacto social, cultural, territorial y ambiental de este proyecto en la cotidianidad de las comunidades mayas que no son materia de decoración turística, sino espacios en los que se teje la vida aquí y ahora.

Por los caminos de este sur empiezan a surgir retenes anticonstitucionales en los que se instalan encuestadores de empresas particulares que detienen a los automovilistas para preguntarles cuánto gastan en gasolina entre Muna y Umán, por ejemplo. Después de conocer el gasto, les dicen si no quisieran pagar menos y mejor trasladarse en tren porque, afirman, el tren maya será para ustedes.

Otra estrategia que se despliega es a través del programa federal Sembrando Vida. Personeros del gobierno y de Morena ofrecen 4 mil 500 pesos mensuales durante seis años a quienes, literal, se suban al tren.

No falta el uso del histórico recurso priísta del reparto de despensas casa por casa, comunidad por comunidad, como se hace en José María Morelos, Quintana Roo, mediante una lista con credencial de elector. Si están de acuerdo con el tren no les faltarán beneficios como éstos, les dicen.

Hay quienes necesitan estos beneficios y por eso los aceptan; y otros que, como las jóvenes de Xk’éek’en, en Dzitnup, Valladolid, opinan que se trata de un tren destructivo y que no hay por qué convertirse en sirvientes. Esto apenas empieza. Los mayas tienen la palabra.

Fuente: La Jornada

https://desinformemonos.org.mx

3 DE MAYO DE 1535: CONDENA DE MUERTE DEL MUNDO INDÍGENA Y LA ACUMULACIÓN ORIGINARIA

Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcalifonian@

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El 3 de mayo de 1535 todos los niveles de gobierno (federal, estatal, municipal, delegacional y subdelegacional) consideran que es la fecha de fundación de la ciudad de La Paz, de ahí los festejos del mes de mayo de cada año. Y es que en la historia oficial se tiende a emular la ocupación y el despojo del territorio al mundo indígena por parte de la corona española a lo largo del siglo XVI, XVII y XVIII y así se ve reflejada en la Toponimia que ahora conocemos: tenemos una isla que se llama Cerralvo, nombre dado por Francisco de Ortega en 1632 en honor del virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, Marqués de Cerralvo; otras islas llamadas Espíritu Santo y  San José,  tenemos calles que se llaman Salvatierra, Jaime Bravo, Juan de Ugarte, Clemente Guillén, y Padre Kino en honor de los padres jesuitas,  tenemos una bahía que se llamó primeramente de la Santa Cruz. tenemos un barrio que se llama Pedregal del Cortés, el propio nombre de la California es ajeno, se trata de un legado de literatura española, con  “Las Sergas de Esplandián” que fue un libro de caballería de Garci Rodríguez de Montalvo  publicado antes de la ocupación española a la California…  en fin. Es como si la historia de la ciudad de La Paz empezara con la construcción de la ciudad en el siglo XVI, pero no es así, en realidad la fundación de la ciudad donde ahora se encuentra fue hasta en las primeras décadas del siglo XIX, aunque quiso ser pueblo misional en la primera mitad del siglo XVIII.

En realidad, como toda historia, la historia de La Paz es un contínuo contradictorio y hojaldre, en todo caso podemos dividir esa historia, antes y después de la ocupación española de la península de la California, que por cierto, el despojo fue gradual pues tardó casi dos siglos para concretarse (1535-1748); a partir de este momento empieza otra historia, la de los pueblos civiles y de los nuevos pueblos que podemos llamar nuestros nuevos pueblos originarios, la población ranchera; y a partir de finales del siglo XIX es otra historia, la del capitalismo sudcaliforniano cuando surgen las grandes compañías capitalistas, los poderosos comercios locales de La Paz, la Casa Ruffo que después se llamó La Perla de La Paz y la Torre Eiffel de la familia González, las compañías extranjeras de plata en San Antonio (Progreso Mining Co.), de cobre en Santa Rosalía (Compagnie du Boleo) y de Perlas (Mangara Exploration Co.); en otras palabras para efectos prácticos en la California hay una historia geológica millonaria, una historia humana milenaria y una historia local del capitalismo centenaria.

Hasta hace poco años, los arqueólogos habían fechado la presencia humana en la península entre hace 7 mil 500 y 10 mil años antes del presente (aap), sin embargo hay varios sitios arqueológicos que se han estudiado recientemente en el sitio de La Paz por los investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia Alfonso Rosales y Harumi Fujita como son El Conchalito, el cerro de la Calavera, El Tecolote-El Pulguero; la Sierra de Cacahilas rumbo a Los Planes hacia La Ventana y El Sargento; y las islas Espíritu Santo y Cerralvo, donde se han encontrado nuevos vestigios arqueológicos de todo tipo que han sido fechados y se ha encontrado que en diferentes lugares de la línea costera La Paz-El Tecolote-El Pulguero  hubo población humana hace 10 mil años ap; en la sierra de Cacahilas hace 8 mil 500 años ap y en la Isla Espíritu Santo entre 10 mil 970 años ap y 11 mil 284 años ap; se sabe además que hace 8 mil 500 años, la Isla Espíritu Santo estaba conectada con la contracosta hacia El Tecolote-El Pulguero, lo cual explica en parte su poblamiento, aunque también lo hacían en embarcaciones rústicas.

La propia Harumi Fujta dice que las pinturas rupestres que se encuentran en varios lugares del sitio de La Paz en especial en la sierra de Cacahilas representa un sitio ceremonial como culto a la montaña donde aparecen figuras zoomorfas y geométricas que son las dominantes y solo dos figuras antropomorfas; mientras que los estudios realizados por Alfonso Rosales y Harumi Fujita identifican las costumbres funerarias  muy propias de los pobladores indígenas  en El Conchalito, por ejemplo ellos señalan que “El peculiar entierro seccionado consiste en que el cuerpo está separado a la altura de la vértebra lumbar, aunque mantiene una relación anatómica y no se observa la marca de corte. Esto nos permite pensar que el cuerpo fue enterrado en dos fases. Primero, el cuerpo se enterraba al momento de la muerte. Posteriormente, se exhumaba el cuerpo y se desarticulaba a la altura de la vértebra lumbar, cuando estaba en avanzado estado de putrefacción. El cuerpo separado, sobre el que se esparcía arena y concha, se enterraba de nuevo, ahora sobre el piso de una fosa previamente regado con concha, ceniza y arena. En algunos entierros los cuerpos están desarticulados en numerosas partes, con arreglos más complicados.  Otros llevaban objetos asociados como herramientas de hueso, ornamentos de madreperla o pequeños caracoles del género Olivella “, una costumbre funeraria que “horrorizó” a los colonizadores.

La población indígena acostumbrados a vivir gracias a la pesca, la caza y la recolección, no conocían ni la agricultura ni la ganadería y nunca tuvieron edificaciones fijas, salvo las que les proporcionaba la propia naturaleza como las cuevas en los cerros; por otra parte, al momento en que inició el despojo de su territorio y la condena de muerte del mundo indígena, no eran unos cuantos indios Californios, eran cientos si no es que miles los que vivían en toda esta amplia zona de costa, islas, planicies y montañas del sitio de La Paz, todos ellos, invariablemente, se movían alrededor de los lugares donde había agua, en la zona se hablaban lenguas distintas entre los que habitaban en las islas y los que vivían en la costa, el valle y las montañas, los primeros hablaban la lengua pericú que así le llamaron los colonizadores y los segundos hablaban la lengua Guaycura, o sea que el sitio de La Paz era una zona de frontera.

¿Que pasó con esos cientos o miles de indígenas que vivían en el sitio de La Paz al momento en que llegaron los padres Jaime Bravo y Juan de Ugarte al sitio donde ahora se encuentra la ciudad de La Paz en 1720 a fundar la Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz?

Para empezar, la Misión que se empezó a levantar (embarcadero, habitaciones, templo, talleres, huertos, corrales, canales de riego, pozos)  se instalaron en una parte muy cerca donde brotaba el agua dulce para tomar y para regar (se piensa que en la parte baja de la loma al sur del gran arroyo central era donde abundaba el agua); lo que propició invariablemente el alejamiento del lugar de la Misión de cientos o miles de indígenas que los llevaron poco a poco a  su extinción, no había pasado un siglo y ya no había indígenas guaycuras ni pericúes en La Paz: Habían sido, no solo despojados de su territorio sino  condenados a muerte desde el 3 de mayo de 1535 cuando Hernán Cortés intentó ocupar la península de La California.

El propósito de Hernán Cortés, era el propósito de la corona española, acumular riqueza y territorios como parte de ese proceso de acumulación originaria de capital que se estaba dando en Europa entre los siglos XV y XVIII basado en el despojo y la rapiña,  era como la buena nueva del capitalismo europeo que lo vimos nacer a finales del siglo XVIII y alcanzar su florecimiento a finales del siglo XIX junto al capitalismo de los Estados Unidos.

En aquel tiempo españoles, ingleses, franceses y estadounidenses amasaron fortuna y se llevaron las perlas, la plata y el cobre de la península de Baja California, pero dejaron el oro, no se lo pudieron llevar, porque la tecnología de la época no se lo permitió y la fuerza de trabajo era muy escasa; sin embargo, en el presente, pareciera que hay una nueva acumulación originaria de capital basada en el despojo del territorio para llevarse el oro de La Paz y para apropiarse del paisaje en las zonas costeras; en un capitalismo moderno, donde las compañía mineras utilizan tecnología  basada en el tajo a cielo abierto, y las compañías hoteleras e inmobiliarias,  igual que en el pasado intentan acabar con el agua por los millones de metros cúbicos de agua que necesitan para desarrollarse, y en el caso de la  minería a tajo abierto que obligadamente utiliza cianuro, libera arsénico y metales pesados y elementos radioactivos, condenan a muerte  a las  siguientes generaciones de paceños y paceñas, que estarían desde ahora en serio peligro por la contaminación de los mantos freáticos, como lo intentan las compañía capitalistas extranjeras en La Paz, Argonaut Gold y Vista Gold, entre otras.

Han pasado casi cinco siglos desde la llegada de Hernán Cortés y seguimos en la misma: despojo, apropiación del agua, contaminación y muerte. Algo hay que hacer para impedirlo.

 

 

CRONICA DE UN ENCUENTRO CON LA MEMORIA, EL DIEGO Y EL ISAAC

Gilberto Piñeda Bañuelos

 

Inició el ciclo de los CONVERSAtorios que organiza la Brigada Ricardo Flores Magón y el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano.

Todo empezó entre tres en pláticas con Isaac y Diego, cada quien con diferentes imaginarios en la cabeza y en el fondo fueron encuentros con la MEMORIA.

Isaac es un joven egresado de la carrera de Comunicación que ha incursionado el diseño gráfico audio-visual  en los medios digitales y Diego  es otro joven que estudia el Doctorado. Al Isacc lo conocí en el pasillo universitario de Los 43 cuando en una ocasión  me  invitó a un conversatorio que como estudiante organizaba junto a Daniela, Génesis y otros jóvenes y jóvenas con quienes tuve una cercanía muy especial durante su carrera y ahora mantengo con Daniela y el mismo Isaac; a Diego lo conocí en uno de los recorridos que se hacemos Alma y yo  los domingos por el Centro Histórico porque una profesora del posgrado los invitó, pero después nos encontramos en la Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno allá por septiembre-octubre de 2017. Desde entonces, hemos cultivado puedo decir una amistad muy fraterna y solidaria y un compañerismo  de mucha cercanía que ahora comparto en la Brigada Ricardo Flores Magón junto al Diego, al Isaac, al Miguel, al Left, al Giovanny, al Tito y a la Karlita, que nos reunimos todos los viernes en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón que también es sede de la Radio Zapatista Sudcaliforniana y del Centro de Investigaciones Sociales, Sindicales y Laborales A.C. y su Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano (AHMSS),

Cuando todavía no éramos Brigada, el 14 de febrero de 2018 fue un día extremadamente difícil para mí y para muchos compañeros y compañeras que se acercaron a la lucha por la vida que encabezaba la compañera Marichuy intentando alcanzar las firmas para ser registrada como candidata independiente a la presidencia de la República en su calidad de vocera del Concejo Indígena de Gobierno; fue un golpe muy duro  especialmente a quienes integrábamos la Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno que nos había hermanado la ayuda mutua y el trabajo colectivo, ahí estábamos Homero, Alma, Tito, Gilberto, Diego, Bárbara, Antonio, Eloisa, David, Miguel, Left, Karla, Giovanny e Isaac (a Isaac y Giovany  recién los habíamos invitado a integrarse al recorrido que harían el Concejal francisco y las Concejalas del CIG a Baja California Sur el 13 y 14 de febrero), y muy cerca de nosotros las compañeras Diana M. y Diana C., Yuri, Liliana, Nisay, Wendolinne, Ramona, Lorena, Ramsés. Desafortunadamente sucedió lo que sucedió, un trágico accidente casi llegando a Vizcaíno donde perdió la vida nuestra queridísima compañera Eloisa, que nos puso muy tristes y en una crisis colectiva muy difícil de superar.

Para mí, la crisis se agudizó pues se puso aún más complicada  la cosa, ya que  a unos días de la tragedia del 14 de febrero, el 2 de marzo supe que podía tener cáncer en la próstata y fue unos días después que avise a los compañeros y compañeras que ya no asistiría más a las reuniones de la Red, que de hecho para esos momentos, en realidad no supe que estaba pasando en ese hermoso colectivo que era la  Red Sudcaliforniana de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno.

En lo primeros días de mayo me confirmaron que tenía cáncer, y como suele suceder en estos caso “se me vino el mundo encima”  y pensé lo peor; así que me puse a organizar y transformar mi vida personal y familiar a una velocidad que no supe bien a bien como le hice; el asunto fue que cuando inicie el tratamiento hormonal el 18 de junio, trate de prepárame mentalmente para lo que vendría después. Para ese entonces, aunque ya estaba confirmado lo del cáncer yo seguía lleno de incertidumbre, aunque cada día sacaba  fortaleza no sé de dónde mientras una compañera muy querida, Antonieta, pidió en el templo católico de San Martín de Porres, hacer oración por mi salud, y lo mismo hacía un compañero que vive en Coahuila, Joel, que había sido mi compañero en la escuela 18 de marzo y en la secundaria Morelos, que hacia oración en los templos cristianos.

En medio de todo esto, lleno de incertidumbre como dije,  organicé junto a Alma, Daniela, Alejandra e Isabel, a quienes agradezco profundamente, una estrategia de defensa del patrimonio cultural de la zona antigua de la ciudad de la Paz y del panteón de Los Sanjuanes, que yo pensaba que podría quedar en suspenso si no hacía algo antes de la Radioterapia. Ya en los meses anteriores, en medio de mi enfermedad tome la decisión, difícil, de  presentar una demanda de amparo ante la justicia federal contra el Gobernador, el Congreso y el Ayuntamiento por la defensa del derecho humano a la cultura y al patrimonio cultural; y por otra parte, preparamos con la Mirna, Antonieta y Adelina, los testimonios que daríamos por el 40 aniversario de la fundación del Bloque de Delegaciones y Maestros Democráticos de la sección III del SNTE en el mes de octubre, Mirna como fundadora daría el testimonio del Bloque y yo el del Grupo de Acción Popular que estuvieron ligados por sus integrantes; los testimonio los dimos tres días antes de salir a la Radioterapia que recibiría por espacio de dos meses en Guadalajara.

Por esas fechas, antes de partir a Guadalajara, me visitó el Diego a mi estudio de La Casa de Chayito y Raúl, me comentó que como parte del trabajo del posgrado, la doctora Michelinne le había invitado a coordinar un capítulo de un libro sobre las asimestrías y resistencias en el noroeste (en el entorno del Golfo de California )  basado en testimonios  y me propuso que escribiera algún apartado sobre mi experiencia de vida en el movimiento social paceño; sin embrago, como andaban las cosas de mi enfermedad en ese momento casi de inmediato tuve que decirle con mucha pena que no podía colaborar, y así quedaron las cosas.

Días antes de partir a Guadalajara, Isaac asistió al evento organizado por el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano en el Flores donde participamos  la Mirna con un  testimonio de 1978 y yo con un testimonio de 1973; a los pocos días, Isaac me envió un correo en el que me expresaba que le habían gustado mucho los testimonios y que estaba pensando documentar mi historia de vida, yo entendí que por medios audiovisuales. Y hasta ahí quedó todo. Por su parte, Diego me fue a visitar a la casa que habíamos rentado en Guadalajara cuando ya llevaba más de veinte sesiones de Radioterapia y volvimos a platicar lo del capítulo del libro, le confirmé lo que ya le había dicho,  y ahí surgió la idea de que en cuanto me recuperara un poco, podría grabar mis testimonios y así podría utilizarlos para el apartado del capítulo del libro; ahí mismo le comenté lo que por correo me había comentado el Isaac, que coincidía en las intenciones aunque cada uno con sus prósitos.

Diciembre y enero fueron de recuperación del tratamiento de Radioterapia y en febrero me incorporé de lleno a la Brigada en sus reuniones de los viernes y a sus actividades, y por otro lado a mi trabajo voluntario en el Archivo todos los jueves, y entre plática y plática, quedamos que un jueves podríamos grabar los testimonios Y así fue. No sé, pero creo que fueron más de cuatro o cinco horas de videograbación, Diego en la Entrevista e Isaac en la filmación; en esas horas les conté casi 50 años de historia desde que estaba estudiando Arquitectura a fines de los 60 cuando tuve el primer contacto con Don Sergio Méndez Arceo, una plática que cambió mi vida para siempre. El criterio sugerido por Isaac y Diego fue contar la historia de vida por cada década empezando por la década de 1970 y hasta la actualidad; fue un testimonio que dio un panorama general del movimiento social donde participé directa o indirectamente; esto que era un asunto de tres, lo socializamos en un Viernes en la reunión de la Brigada  y la filmación sirvió para destacar cada uno de los movimientos sociales que fueron apareciendo en La Paz, y fue que acordamos que la Brigada Ricardo Flores Magón y el Archivo Histórico del Movimiento Social Sudcaliforniano  organizarían los CONVERSAtorios, que empezarían con la década de 1970 el viernes 5 de abril y terminaría el 26 de julio; para empezar en el siguiente semestre con la década de 1980 y así, seguir en el 2019  hasta completar los casi 50 años de lucha y resistencia paceña a los embates del capitalismo sudcalifroniano.

La historia que les conté al Isaac y al Diego empezó un día que estando estudiante en la Universidad de Guanajuato hace más de 50 años,  habiendo sido  practicante católico que asistía a misa y comulgada todos los días cuando estudiaba en la segunda mitad de la década de 1960  donde conocí en una conferencia sobre “Arquitectura Eclesiástica” en el Teatro Principal de Guanajuato, a  un cura que era el Obispo de Cuernavaca llamado Sergio Méndez Arceo que era la figura más representativa de la Teología de la Liberación y de la iglesia de los pobres, que marco para siempre mi proyecto de vida; les conté que cuando estudiaba en Guanajuato fui en varias ocasiones a la Casa del Estudiante Sudcaliforniano en la Ciudad de México ya que era representante  de la Asociación de Estudiantes Sudcalifornianos en Guanajuato; y cuando llegue a La Paz terminada la carrera en 1971 empecé a dar clases de dibujo constructivo en la Prepa Morelos.

Les conté que no había pasado mucho tiempo cuando el recién constituido gobierno municipal como primer Ayuntamiento de La Paz y el gobierno territorial en transición al gobierno estatal, intentaron desalojar a las familias de pescadores que habitaban la ribera del estero que había entre la salida a Punta Prieta cerca del antiguo Seguro Social donde termina el Malecón hasta la calle Ramírez, en la loma del cerro conocido como de la Colina del Sol; que eran terrenos baldíos propiedad de un general del ejército, médico militar retirado de apellido Forcada, lugar donde actualmente se encuentran hoy varios desarrollos inmobiliarios; precisamente en las faldas del cerro de la Colina del Sol vivían las familias de pescadores desde hacía muchísimos años, no se cuantos, quienes apoyados por los jóvenes activistas de la Asociación de Estudiantes Sudcalifornianos en México (AESM) que venían de vacaciones, lograron impedir el desalojo en 1972, no fue casual que algunos integrantes de la AESM que me conocían, me pidieran que apoyara como arquitecto a los colonos en la medición de los lotes donde se encontraban sus humildes  viviendas ya que le habían ganado la lucha al gobierno y al terrateniente que se hacía aparecer como propietario de los predios. En esta lucha conocí al Toño el Marino y a  Doña Teco, de ello tengo un recuerdo muy especial, y en el caso de ella para mí fue un ejemplo de lucha y resistencia, que al igual que Don Sergio Méndez Arceo, es otra de las personas que me enseño el camino de la lucha popular insurgente independiente del gobierno, por primera vez aparecida en La Paz. Esta lucha sirvió de ejemplo posterior para otros barrios cercanos como La Ladrillera y la Colina de la Cruz pero que llegó hasta el Sur en el ejido de Caduaño que influenció a Las Casitas ,Agua Caliente y Santiago., pero fue ejemplo también para que los pescadores ribereños del Esterito, la Colina del Sol y del Manglito se organizaran en la Unión de Pescadores Libres y lo mismo hicieran los choferes que trabajaban con los propietarios  de las concesiones de taxi que se organizaron en el Frente Auténtico de Taxistas Independientes… Este es el primer testimonio del ciclo de los CONVERSAtorios que inició el vienes 5 de abril  en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón.

La mayor parte de los testimonios de estos movimientos sociales de la década de 1970 fueron semilla que germinó en las siguientes décadas de lucha y resistencia como fue el caso del Grupo de Acción Popular que fue semilla para que surgiera el Partido Revolucionario de los Trabajadores que tuvo gran influencia local en el movimiento social de las décadas de 1970, 1980 y 1990; las jóvenes obreras de la maquiladora ARDEMI símbolo de la lucha organizada de las mujeres que fue semilla del sindicalismo independiente; la organización sindical de docentes, intendentes y administrativos de la preparatoria Morelos que fue semilla del sindicalismo universitario, ya que la preparatoria por cooperación se había transformado en Colegio de Ciencias y Humanidades dependiente académicamente de la UNAM; y algo que no puede pasar desapercibido en los testimonios es la influencia que hubo entre la vanguardia de los movimientos sociales de las revoluciones nicaragüense y salvadoreña que estaba activadas a finales de la década de 1970; la década concluye con la siembra de una semilla que se llamó Bloque de Delegaciones y Maestros Democráticos que germinó en la siguiente década con las corrientes magisteriales democráticas al interior de la sección tercera del SNTE.

Podríamos seguir contando en esta crónica todo lo que conté  en el encuentro con Isaac y el Diego en esas más de cuatro o cinco horas de conversación; pero mejor lo dejamos para después; solo menciono que en la década de 1980 hubo una expansión del sindicalismo independiente, la incorporación al mercado electoral de la izquierda trotskista representada en el PRT en las décadas de 1980 y 1990; el acompañamiento local  a la lucha zapatista desde 1994 hasta nuestros días pasado por los Comités Civiles de Diálogo, el Frente Zapatista de Liberación Nacional, el Frente Zapatista Sudcaliforniano, La Otra Campaña, la Radio Zapatista Sudcaliforniana y  las Redes de Apoyo al Concejo Indígena de Gobierno y al final   la Brigada Ricardo Flores Magón. Son casi 50 años de esta historia de vida que ahora se encuentra hace una década con una lucha antiminera, con los despidos de trabajadoras del calamar y la defensa del derecho humano a la cultura y al patrimonio cultural.

No quisiera aparecer como un pedante, porque las historias de vida se prestan aumentar el ego de las personas, pero quiero decirles que yo me siento muy feliz con esto, me alienta el espíritu, me refresca la memoria y me oxigena la mente, pero sobre todo el corazón que está a la izquierda del pecho que me late más rápido pero en calma, porque todo lo que me ha pasado en la vida lo he hecho con el corazón en la mano,  aunque debo reconocer que fueron muchos los errores y probablemente también hubo muchos agravios a mi familia y a compañeros y compañeras de lucha, a quienes pido de antemano disculpas si así fue, pero tengan la seguridad que si sucedieron, fueron involuntarios; sin embargo no puedo dejar de decir que me siento muy contento, sobre todo porque lo estoy haciendo en medio de un tratamiento médico que termina hasta el 2021, pero que estoy convencido que esta guerra contra el cáncer la vamos a ganar. Las batallas más difíciles ya las ganamos.

A partir de Ahora, cuatro cosas pueden pasar:  uno, el Diego puede escribir el apartado del capítulo del libro; dos,  el Isaac puede hacer ese documental que está pensando y construyendo, que bien pudiera utilizarse para video-tesis profesionales lo cual no tendría precedente;  tres,  la Brigada puede contribuir a rescatar la memoria del movimiento social con los CONVERSAtorios; y cuatro,el Archivo tendrá un registro documental para la población que le interese el movimiento social….. Y yo me quedo tranquilo, recordando a mis 69-70 años lo que fueron estos casi 50 años  en el terreno del movimiento social.

Con lo que pasó en el primer CONVERSAtorio  sobre COLINA DEL SOL. Primera resistencia al desarrollo inmobiliario en El Esterito, la tarde-noche del viernes 5 de abril en la planta baja del Centro Cultural Ricardo flores Magón sede del AHMSS, hay una quinta cosa que pude pasar: que se acerquen los auténticos protagonistas del antiguo movimiento social, es decir las personas que aún viven y participaron en esos movimientos sociales de las décadas de 1970, 1980 y 1990, tal como sucedió en este primer CONVERSAtorio. Miren que importante: nos acompañaron dos hijos de Doña Teco (q.e.p.d.) dirigenta de la primera generación de luchadoras barriales de la colina del Sol en los 70´s (Rosita y Cruz), Miguelito dirigente de la lucha de la colina de los 80´s y Coral, la hija de Betty (q.e.p.d) también luchadora social de la parte oeste de la Colina del Sol en los 80´s; estuvieron también dos trabajadoras de la maquiladora Ardemí (Cecy y Maria Esther que fue Secretaria General del sindicato); y dos integrantes del viejo PRT entre 1976 y1994, Silvia y Gina; asistió también un joven estudiante y una joven;  y toda la Brigada Ricardo Flores Magón(Left, Giovanny, Isaac, Gilberto, Tito, Karla y Diego, sólo faltó Miguel que no pudo asistir). Ojalá que nos encontremos con más personas de la época en los CONVERSAtorios que siguen.

El próximo CONVERSAtorio será el viernes 3 de mayo a las 7 de la tarde:1973: EL GRUPO DE ACCIÓN POPULAR, una semilla de la izquierda sudcaliforniana que fue el origen de partido trostkista que llevó el nombre de Partido revolucionario de los Trabajadores y que se disolvió localmente en 1994, año del levantamiento indígena zapatista en el hermano estado de Chiapas.

Ante la avanzada desarrollista del gobierno federal, dice el CNI-CIG-EZLN: “Nuestra lucha es por proteger a la madre tierra, las comunidades y territorios indígenas”

COMUNICADO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL ANTE NUEVA SIMULACIÓN DE CONSULTA PARA IMPONER MEGA PROYECTOS EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC

Al pueblo de México

A los pueblos del mundo

A las Redes de Apoyo al CIG

A las Redes de Resistencia y Rebeldía

A la Sexta Nacional e Internacional

A los medios de comunicación

Ante la agenda de despojo y destrucción que los malos gobiernos hacen para imponer lo que allá arriba llaman “Programa de Desarrollo del Istmo de Tehuantepec”, y que para nosotros los pueblos originarios, es el anuncio de la tragedia que pretenden expandir en los territorios de los pueblos en toda la región del Istmo

Los que somos el CNI-CIG rechazamos y desconocemos cualquier simulación que se proponga la imposición de los megaproyectos de muerte, como es la supuesta consulta que pretende realizar los malos gobiernos en diversas comunidades del Istmo de Tehuantepec los días 30 y 31 de marzo

Denunciamos las prácticas corruptas que los malos gobiernos a través del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas han estado realizando para buscar dividir, engañar e intimidar a nuestras comunidades, donde ofrecen programas y proyectos a cambio de decir que sí en sus supuestas consultas, como si lo que está en juego no fuera el territorio y los recursos naturales.

Los pueblos originarios Binizzá, Ikoot, Chontal, Zoque, Nahua y Popoluca, que habitamos el Istmo de Tehuantepec, en los estados de Oaxaca y Veracruz ya dijimos NO a los megaproyectos de muerte, rechazamos la destrucción que quieren llevar a nuestros territorios y que está matando a nuestra madre tierra.

Rechazamos la invasión por empresas mineras que quieren destruir los cerros, manantiales ríos y aire, a las empresas eólicas que despojan de nuestras tierras y negocian con el viento. No queremos sus trenes que transportarán la muerte, ni la violencia represiva militar o paramilitar que se jalonea nuestros territorios.

Reiteramos que nuestra lucha por proteger a la madre tierra, las comunidades y territorios indígenas no se detendrán por más simulaciones que el mal gobierno capitalista neoliberal pretenda hacer para imponer, con la guerra, los proyectos que apuestan al dinero a costa de la muerte de la naturaleza y de los pueblos originarios. Por el contrario, seguiremos organizándonos en resistencia y rebeldía con las y los de abajo.

En consecuencia, llamamos a los colectivos y organizaciones honestas, a las redes de apoyo al Concejo indígena de Gobierno y a la Sexta Nacional e Internacional a permanecer atentos y solidarios ante este nuevo intento de imposición y despojo.

Atentamente

Marzo de 2019

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Mas un México sin Nosotros

Congreso Nacional Indígena

Concejo Indígena de Gobierno

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Retomando El Mimeógrafo (8-mar-19)

El Nodo Ricardo Flores Magón desde La Paz/BCS: ¡Samir Vive!

¡Samir vive, la lucha sigue!: Congreso Nacional Indigena-Concejo Indígena de Gobiero-EZLN

¡SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE!

PRONUNCIAMIENTO DE LA TERCERA ASAMBLEA NACIONAL DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EZLN.

 

A los pueblos del mundo

A las organizaciones y colectivos en resistencia y rebeldía

A las redes de resistencia y rebeldía

A la sexta nacional e internacional

A los medios de comunicación

 

A casi 100 años del asesinato del general Emiliano Zapata, estando reunidos los pueblos ayuuk, binizza, chinanteco, chol, chontal, guarijío, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixteco, nahua, nayeri, otomí, popoluca, purépecha, raramuri, tepehuano, tlapaneco, tojolabal, totonaco, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque y quichua (Ecuador) para celebrar la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno, nos encontramos en el dolor y la rabia ante la guerra en contra de nuestros pueblos, ante el asesinato del compañero Samir, muerto por defender a la tierra y a su pueblo.  Desde nuestra asamblea nacional enviamos un abrazo solidario y combativo a su familia y a la comunidad de Amilcingo, Morelos. Les enviamos un abrazo solidario del CNI-CIG y el EZLN, donde el compañero siempre será una vela encendida.

A Samir lo mató el régimen neoliberal; no sabemos si el gobierno, si los empresarios, si sus cárteles delincuenciales, o, si los tres juntos.  Los ofrecimientos hechos por AMLO, no a los de abajo, sino a los dueños del dinero y del poder, las veladas amenazas en contra de quienes defendemos la vida, sentaron las bases del artero asesinato. Es, en el caso del nuevo titular del ejecutivo federal, la promesa de entregar a los grandes empresarios y a las cúpulas militares lo que no han podido quitarnos el capitalismo neoliberal y sus malos gobiernos que entran y salen.  Ofrece a los empresarios poner a su disposición la tierra con la supuesta nueva Ley de Desarrollo Agrario, para terminar de desmantelar la propiedad y organización colectivas, llamando “desarrollo” al robo descarado y a la destrucción, amenazando militarmente a nuestros pueblos con su Guardia Nacional y reconfigurando nuestro país.

Lo que arriba llaman “transformaciones” para nuestros pueblos siempre han significado que nosotros ponemos los muertos en función de los intereses de las oligarquías y de los que tienen el poder, que son cada vez más poquitos y grandes, que no dejan de vivir de la opresión, explotación, y destrucción por los mismos de siempre.

La llamada “Cuarta Transformación” sigue el mismo camino de sus 3 predecesoras, aunque con más brutalidad y cinismo si posible fuera.

En la guerra de Independencia fueron los explotadores locales, hijos de los invasores europeos, quienes tomaron el poder y se repartieron nuestras tierras, tratando de invisibilizar la existencia de nuestros pueblos sobre la base del discurso liberal que hasta el día de hoy es el discurso del Poder.

 En la Reforma nuestras tierras comunales, sagradas para nosotros, fueron proscritas para entregarlas a los mismos saqueadores, las leyes de Reforma y las posteriores leyes de baldíos y colonización propiciaron el crecimiento de las grandes haciendas bajo el régimen porfiriano.

 Durante la Revolución Mexicana, mientras arriba se repartieron el poder político, abajo con nuestra sangre defendimos y regamos la tierra. Mientras Madero y Carranza traicionaban y asesinaban a Zapata, nuestros pueblos exigían una radical y profunda transformación social y agraria que nunca llegó.

Así, en cada “transformación” se acrecentaron y recrudecieronla explotación, el despojo, la discriminación y el desprecio contra nuestros pueblos.

No tenemos duda que esta nueva etapa de gobierno profundiza el neoliberalismo y la integración forzada de nuestro país a la órbita imperial de Estados Unidos, pues, se ha comprometido fielmente a dar continuidad a las políticas macroeconómicas de los anteriores gobiernos, estableciendo una austeridad y restricciones fiscales que no se veían desde el gobierno de Miguel de la Madrid; garantizando la autonomía del Banco de México, el respeto a las inversiones extranjeras y el impulso del libre comercio. Va contra nosotros y nuestros territorios, va por el exterminio de nuestros pueblos en cada rincón, y para ello tiende una guerra que sufrimos hoy con luto y coraje. Nos vemos en esta asamblea general y en el conjunto de nuestros dolores vemos que es una guerra hecha de muchas guerras funcionando de forma integral, como si fuera una sola.

Es hoy Francisco I. Madero, quien traicionó a Zapata, el mayor inspirador del discurso del nuevo ejecutivo federal, admirador del desarrollismo liberal y neoliberal que está exterminando a nuestros pueblos.

En realidad, la autodenominada “Cuarta Transformación” inició con Miguel de la Madrid Hurtado, se profundizó con Carlos Salinas de Gortari, siguió su guerra de conquista con Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón Hinojosa y Enrique Peña Nieto; y ahora continúa con el proyecto transexenal de Andrés Manuel López Obrador y el Partido Movimiento de Regeneración Nacional. Para los pueblos originarios el único “cambio verdadero” es el aumento de las mentiras, los engaños, las persecuciones, las amenazas, los encarcelamientos, el despojo, los asesinatos, las burlas y desprecios, la explotación humana y la destrucción de la naturaleza; en suma: el aniquilamiento de la vida colectiva que somos.

Eso que necesitan quienes orquestan la destrucción del mundo lo tenemos los pueblos, y lo vamos a defender de su transformación capitalista con nuestra resistencia y rebeldía, aunque, como lo estamos viendo, nos enfrentemos a la trama militar de dominación y represión que tiene al capital como estandarte, que lo mismo recurre a cuerpos policiacos, militares, grupos de choque, carteles de la droga y paramilitares.

El mal gobierno federal se para sobre los estragos dejados por décadas de neoliberalismo, profundizando el desprecio y el racismo para poder despojar a los pueblos originarios. Busca la indiferencia y a ella se dirige para preguntarle si está o no de acuerdo en la destrucción a la que viste de “progreso”. O sea, sus supuestas consultas no son más que la cosecha del odio y el miedo dejados por el capitalismo neoliberal. Esa cosecha es llamada “democracia”.

Ante todos los proyectos encaminados al despojo y la destrucción de nuestros territorios y culturas, manifestamos que las consultas ciudadanas, populares, e incluso las que se organicen bajo el amparo del Convenio 169 de la OIT, tienen como fin convalidar dichos megaproyectos y revestirlos de una falsa legitimidad. Denunciamos que las consultas que el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas organiza actualmente en torno al Plan Nacional de Desarrollo 2018-2024, el Tren Maya o el Corredor Transísmico son una simulación para su convalidación. Nuestros pueblos, en ejercicio de sus derechos fundamentales de autonomía y territoriales dicen NO a las políticas y a los megaproyectos de despojo, muerte y destrucción, así como a las consultas que organizan los malos gobiernos para obtener el consentimiento de nuestros pueblos a dichas políticas y a dichos megaproyectos.

El gobierno neoliberal que encabeza Andrés Manuel López Obrador tiene su vista puesta en nuestros pueblos y territorios, donde, con el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, se tiende una red de cooptación y desorganización, que abre el camino a una guerra que tiene nombre industrial, hecha de proyectos y violencias, que, junto con las otras guerras y redes de guerra, expanden una oscura telaraña de muerte en los pueblos originarios del país.

El Proyecto Integral Morelos, por ejemplo, consta de 2 termoeléctricas, gasoductos y acueductos que buscan despojar de la tierra, agua, seguridad, salud, identidad y vida campesina a los pueblos indígenas nahuas del volcán Popocatépetl de los estados de Morelos, Puebla y Tlaxcala. La fuerza del Estado y de las empresas Elecnor, Enagas, Abengoa, Bonatti, CFE, Nissan, Burlington, Saint Gobain, Continental, Bridgestone y muchas más, ha impuesto este proyecto por medio de la violencia pública estatal, federal y el ejército, infundiendo terror en los pueblos a través de la tortura, la amenaza, el encarcelamiento, persecución judicial, cierre de radios comunitarias, y ahora el asesinato de nuestro hermano Samir Flores Soberanes.

Los neoliberales, primero con los delincuentes Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto y ahora con Andrés Manuel López Obrador, buscan acabar con la resistencia de los pueblos que con razón y derecho decimos NO al Proyecto Integral Morelos. Sin embargo, el racismo sembrado por el desprecio capitalista, la desinformación y la desmemoria, vuelven a criminalizarnos. AMLO dijo, en 2014 y 2018, que estaría con los pueblos contra la termoeléctrica en Huexca. Hoy nos llama radicales de izquierda y conservadores señalando que es el dinero invertido en el proyecto la mayor razón para no parar la muerte que anuncia, sin importar el dolor y la rabia de nuestros pueblos.

Hoy, mañosamente se le nombra “democracia” a la mentira a la que llaman “consulta”, hecha en un marco de violencia, desinformación y desprestigio, sin importar siquiera el riesgo que el Gasoducto Morelos implica en zona de peligro del volcán sagrado del Popocatépetl, sin importar que acaben con el agua de riego de los ejidos de Ayala y contaminen el Río Cuautla. O sea, la vida no vale cuando se habla del gran capital.

En los pueblos mayas de los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo, los sitios sagrados se están arrebatando a las comunidades para acrecentar las ganancias de empresas turísticas trasnacionales; haciendo una guerra en la que el mismo tren que transportará los frutos de la agroindustria transgénica, llevará la carne de las mega granjas porcícolas que destruyen las aguas sagradas de los cenotes; el mismo que servirá para conectar a las zonas económicas especiales de Puerto Progreso y Campeche en la península, donde además imponen parques eólicos. Así mismo en los territorios indígenas de Tabasco y Chiapas, donde, además, esta guerra se hace red con los grupos represivos militares y paramilitares. Después, se hace una sola guerra con los megaproyectos desplegados en el territorio de los pueblos originarios del Istmo de Tehuantepec.

Mientras orquestan la transformación capitalista contra los pueblos mayas, la tierra está siendo robada a los pueblos, comprada por unos cuantos pesos y destruida por la explotación y contaminación transgénica en toda la región, fuertemente afectada por los agroquímicos.

En los pueblos originarios que habitan el Istmo de Tehuantepec, el mal gobierno capitalista anuncia la imposición del proyecto codiciado por los grandes capitales internacionales para el tránsito de sus mercancías y el saqueo de los bienes naturales y culturales del sur – sureste donde habitamos un gran número de pueblos originarios y las principales selvas, bosques, ríos y la mayor zona de biodiversidad del país.

El mal gobierno capitalista usa las formas de imposición de los gobiernos anteriores para imponer este mega proyecto de muerte que pretende reactivar los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos interconectándolos por un tren de carga de alta velocidad para el transporte de mercancías de los grandes capitales que controlan el mundo. Es un neo porfirismo “transformado” con el ropaje de “progresista”.

Pretende convertir el Istmo en un muro de contención de la migración centroamericana y nacional a Estados Unidos, contratando a los migrantes con empleos precarios y mal pagados mediante la instalación de industrias maquiladoras, fábricas automotrices, la explotación forestal, megaproyectos energéticos, como los corredores eólicas, hidroeléctricos, así como la  explotación de hidrocarburos mediante métodos convencionales y fracking, de explotación minera y de transporte  de mercancías en toda la franja transístmica.

Este proyecto no es en beneficio de los pueblos, ni del país, ni transportará nuestros productos locales, sino que se trata de la entrega de nuestros territorios y nuestra vida al capitalismo internacional, liderado por Estados Unidos, de donde surgen redes de guerras para las que no hay muros ni contenciones.

La versión “Cuarta Transformación” del muro de Trump, no es sino una multiplicación de muros construidos desde la frontera con Guatemala y Belice hasta el Istmo mexicano. Estas murallas se edifican con los materiales producto de la destrucción de la naturaleza y de los pueblos originarios, y su “pegamento” es el despojo, la explotación, el desprecio y la represión.

En el centro del país, la expansión salvaje de la Ciudad de México está acompañada de desarrollos industriales y especulación agraria e inmobiliaria, que está llevando a la destrucción y despojo de una amplia zona. Con los trabajos en Texcoco por el NAICM fueron destruidos más de 100 cerros para extraer materiales con los que pretendieron matar al lago, provocando la afectación de las fuentes de agua de toda la región. Como alternativa del nuevo gobierno, el aeropuerto en la base militar de Santa Lucía, está acompañado del mismo despojo a los pueblos de los alrededores, a los que pretenden sumergir en la desgracia que nos aqueja por el gran capital.

Con preocupación observamos, por un lado, que la empresa PINFRA continúa las obras de la autopista México Tuxpan-Peñón Texcoco, en los terrenos del ejido de Nexquipayac, mientras que varias empresas pretenden continuar diversas obras del NAICM en Texcoco y actualmente realizan trabajos que no están debidamente explicados; por otro lado, el gobierno federal promete a los militares la administración y ganancias del nuevo aeropuerto en Santa Lucía. Son las cuotas a cambio de proteger el poder del gran capital en contra de nosotros los pueblos que nos organizamos para detener la guerra en cada rincón del país, apostando siempre por la vida. Es por ello que el CNI- CIG, seguirá luchando por la cancelación del proyecto del NAICM ya sea que pretendieran continuarlo en Texcoco o en Santa Lucía, como es la decisión del ejecutivo federal.

En dicho sentido y en ejercicio de nuestros derechos territoriales y autonomía decimos que estos megaproyectos se toparán de frente con la voluntad de nuestros pueblos.

El mal gobierno capitalista de López Obrador agudiza la guerra contra las mujeres de nuestro país, pues, con su apoyo redoblado a los poderosos, lleva al aumento de feminicidios, trata de mujeres, tortura y explotación. Por eso nosotras y nosotros del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno y del EZLN, pensamos que si nos organizamos las mujeres que luchamos en nuestros pueblos del campo y la ciudad, minaremos, hasta que se caiga, esa guerra del capital.

Abajo, en todas las geografías que somos los pueblos originarios, seguimos sembrando la autonomía, construimos y desplegamos el poder de abajo en lo que también son redes de redes, pero de resistencia y rebeldía, que son también los espejos no solo de los pueblos que somos el CNI – CIG y el EZLN, sino muchos otros y otras que siembran la esperanza y de las que es espejo ésta, nuestra tercera asamblea nacional.

En consecuencia, desde aquí, denunciamos la guerra abierta en contra de la digna lucha de la comunidad indígena nahua de Santa María Ostula, Michoacán, utilizando la fuerza represiva del mal gobierno en sus tres niveles, así como a los grupos de la delincuencia organizada, misma que es desplegada también por todo el territorio del país como herramienta de muerte en contra de nuestros pueblos y como justificación para la militarización y la creación de la Guardia Nacional.

Nos pronunciamos por el respeto pleno a la autonomía del ejido Tila, en el estado de Chiapas y condenamos las amenazas de despojo y represión hechas por el comisariado ejidal espurio con el apoyo de los malos gobiernos para la conformación de grupos de choque en contra de nuestros compañeros que han dado ejemplo de dignidad y organización.

Asimismo, por acuerdo de nuestra asamblea nacional, seguimos exigiendo la presentación con vida de nuestro compañero Sergio Rivera Hernández quien fué desaparecido desde el pasado 23 de agosto de 2018 por su lucha en contra de la minera Autlán en la Sierra Negra de Puebla.  Exigimos la cancelación del proyecto hidroeléctrico Coyolapa-Atzala y de la explotación minera en la Sierra Negra.

Exigimos la presentación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa y justicia para los compañeros asesinados.

Exigimos la cancelación de las concesiones mineras en todo el territorio nacional, que implican la destrucción en el estado de Oaxaca, Sierra Sur, en el territorio chontal por parte de la empresa Salamera, en la región de los Chimalapas, donde la misma empresa canadiense pretende actualmente ampliar sus concesiones, en el desierto de Wirikuta, San Luis Potosí y en todo el país.

Hacemos un llamado para redoblar esfuerzos por la libertad de nuestro compañero Fidencio Aldama Pérez, del pueblo yaqui de Loma de Bácum, Sonora; y de nuestros compañeros Pedro Sánchez Berriozábal, Rómulo Arias Mireles y Teófilo Pérez González de la comunidad nahua de San Pedro Tlanixco, en el Estado de México, así como de todos los presos políticos de México.

Exigimos que cesen el hostigamiento y las amenazas en contra de nuestros hermanos y hermanas de la comunidad de Amilcingo, Morelos, desde donde brilla la luz que es nuestro hermano Samir, por parte de los tres niveles del mal gobierno que quieren imponer a toda costa el Proyecto Integral Morelos.

Exigimos la cancelación del proyectado parque eólico conocido como Gunaa Sicarú, de la empresa francesa EDF, en más de 4 mil hectáreas pertenecientes a los terrenos comunales de la comunidad binnizá de Unión Hidalgo y rechazamos la consulta que el gobierno pretende realizar para obtener el “consentimiento” a la misma. Asimismo exigimos la cancelación inmediata de los estudios de prosprección que realizan los espeleólogos pertenecientes al PESH (Espeleológico Sistema Huautla) en cuevas y cavernas del pueblo mazateco de Huautla sin autorización del mismo.

Llamamos a los pueblos originarios, a las redes y organizaciones que han apoyado al CIG-CNI, así como a los colectivos y organizaciones de trabajadores, de estudiantes, de mujeres, de campesinos y de jóvenes que luchan contra el capitalismo neoliberal, a crecer nuestras resistencias y rebeldías y a participar en la Asamblea Nacional entre los pueblos del Congreso Nacional Indígena y las organizaciones, redes y colectivos que en México y el mundo luchan y se organizan; así mismo al acto con motivo del centenario del asesinato del General Emiliano Zapata Salazar, los días 9 y 10 de abril del presente año en el estado de Morelos, donde diremos con claridad nuevamente:

¡SAMIR VIVE, VIVE, LA LUCHA SIGUE, SIGUE!

Atentamente

Desde la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno.

A marzo de 2019

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Más Un México Sin Nosotros

Congreso Nacional Indígena

Concejo Indígena de Gobierno

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

 

Resultado de imagen para Samir y CNI

Fuente: Enlace Zapatista

[Desde el Nodo Sur] Minería, organización social y consultas

Por Emmanuel Ruiz Acosta

El día de ayer, domingo 3 de marzo, como parte de su gira de trabajo, el presidente Andrés Manuel López Obrador visitó el municipio de Los Cabos, Baja California Sur.

En una parte de su discurso abordó el tema de la minería en el estado. La industria minera tuvo una enorme relevancia en la historia económica y política en el territorio sudpeninsular desde el siglo XIX hasta medianos del Siglo XX (Mina El Boleo, El Triunfo-San Antonio). La fuerte presencia de las empresas francesas (que se llevaron la mejor tajada con ayuda del porfirismo) queda impregnada en la arquitectura de casas de madera en el peculiar poblado de Santa Rosalía. Dejo este breve apunte histórico porque me parece relevante para el tema.

Una nueva ola de proyectos mineros se está impulsando desde al año 2008-2009: Paredones amarillos (que ha cambiado de nombre varias veces), La Testera, Picacho Blanco, La Pitalla, entre otros. Desde su inicio estos proyectos han recibido el rechazo de diversos sectores de la población: ambientalistas, estudiantes, profesores y un sector ciudadano variopinto.

Dicha oposición arrancó con un pequeño grupo de personas que a través de los años, con mucha tenacidad, ha ido creciendo, realizando acciones jurídicas, informativas y de movilización. Uno de los proyectos más impugnados por el movimiento es “Los Cardones” (desde 2014), por querer llevarse a cabo dentro del área natural protegida Reserva de la biosfera Sierra La Laguna, y por todas las implicaciones medioambientales negativas que genera esta industria. En ese proyecto está involucrado Ricardo Salinas Pliego, miembro del grupo empresarial muy cercano al presidente. En muchísimos eventos los ciudadanos sudcalifornianos han manifestado su descontento y oposición a este proyecto minero. El presidente ha sido testigo de sus reclamos.

En Los Cabos AMLO por fin se posicionó, citamos sus palabras: “Ya llegó la hora de la definición, y le digo al pueblo de Baja California Sur: ¡No a la mina!” Acto seguido los presentes estallan en júbilo. A primera instancia esto resulta positivo, y lo aplaudo, pero amerita una lectura más profunda y detenida.

Es de celebrar lo que veo como un doble avance. Primero, por la constante organización de muchos ciudadanos, cobijados bajo el nombre de Frente Ciudadano en Defensa del Agua y la Vida (https://www.facebook.com/frenteaguayvidabcs/), y con respaldo de la asociación Medio Ambiente y Sociedad. Parar el proyecto minero Los Cardones les ha correspondido a ellos, a la población informada, activa, movilizada y consciente; que no se sujeta a un proyecto electoral, por encima está la defensa del territorio. Éste es su triunfo (aunque sea parcial). Segundo, con lo dicho por López Obrador, se abre una pequeña fisura a favor de los pueblos y organizaciones que en todo el país están luchando contra diversos proyectos mineros. Este caso puede fortalecer a las redes de afectados por la minería. Se calcula que en el país existen alrededor de 370 conflictos socio-ambientales relacionados a la minería. Si sumamos proyectos de gasoductos, hidroeléctricas, parques eólicos, hay más de 800 conflictos. ( https://conversingwithgoli.wixsite.com/misitio)

Otro tema que me parece importante señalar es la ausencia de una “consulta ciudadana”. El mismo López Obrador lanza pregunta y respuesta. ¿Por qué hacer una consulta en los proyectos del Nuevo Aeropuerto y en el PIM de Morelos y no en este caso de la minería? Su respuesta es resumida, cito sus palabras: “Lo del aeropuerto lo iniciaron otros; lo de la termoeléctrica y el gasoducto lo iniciaron también el gobierno pasado. Esto me tocaría a mí iniciarlo y yo digo no”. Simplista respuesta que no aporta claridad y para nada justifica la discrecionalidad de las consultas. Una lectura triple de su postura. 1) Hay que entender que el proyecto minero “Los Cardones” generó una amplio rechazo social, no sólo de los afectados directos (pequeñas rancherías y comunidades), también amplias capas de la sociedad urbana de La Paz y Los Cabos rechazan el proyecto. De hacerse una consulta ciudadana sería muy probable que ganara el NO al proyecto, y sentaría un precedente, y en el fondo AMLO no rechaza el extractivismo minero en el país; 2) Morena no fue fuerza electoral mayoritaria en BCS en las elecciones para gobernador (2015), cuando ganó Carlos Mendoza Davis por la alianza PAN-PRS con 44.77%, mientras Morena obtuvo el 6.41%. El rechazo a la mina por parte del presidente tiene por objetivo sumar simpatías, con miras al siguiente proceso electoral. Fue una buena estrategia política. 3) En la lucha intercapitalista en BCS por el control del espacio y sus recursos, la balanza presidencial se ha inclinado hacia el turismo de gran escala (de gran impacto social y ambiental), por encima de la minería. ¿Veremos próximamente a Salinas Pliego invertir en hoteles? Y aquí se suma el proyecto de la planta desaladora para abastecer de agua a la industria turística. Hay que encender los focos amarillos para que dicha planta no genere impactos ambientales con consecuencias graves, y que, en caso de hacerse y se otorgue en concesión a una empresa privada, no se aumente el costo de acceso a este servicio. Antes los minerales, ahora se pone en la mira del capital el recurso más estratégico de la región: el agua.

Finalmente quiero resaltar que el rechazo a la minería constituye un triunfo parcial para el movimiento socio-ambiental. El Frente Ciudadano en Defensa del Agua y la Vida aún tiene un largo camino por andar para echar abajo las concesiones mineras de “Los Cardones” y de otra decena de proyectos; así como sumar su experiencia y apoyo a otras luchas similares a lo largo y ancho del país. La palabra presidencial al aire no vale (ya lo vimos en el caso del PIM en Morelos), deben existir garantías escritas de la cancelación de la minería tóxica para el estado. Esto apenas comienza en la defensa del territorio y la vida.

[DESDE EL NODO SUR] LA HIDRA CAPITALISTA DETRÁS DEL ORO PACEÑO: DESPUES DE PAREDONES AMARILLOS/LOS CARDONES/PICACHO BLANCO/ SIGUE DE NUEVO LA PITALLA

Diseño Ulíses Martínez

Por Gilberto Piñeda Bañuelos/Radio Zapatista Sudcaliforniana/Brigada Ricardo Flores Magón

Los zapatistas acuñaron el concepto de HIDRA para identificar al capitalismo como el mitológico  monstruo de mil cabezas. Una de esas cabezas son las compañías capitalistas mineras, que a su vez tiene muchas “cabecitas”, unas más grandes que otras; una de esas cabezas de la HIDRA son las compañías mineras productoras de oro, siendo las diez más poderosas del planeta en orden de su producción: Barrick Gold (165.6 Tons. anuales), Newmon Mining (163.8 tons.), Anglo Gold Ashanti (116.8 tons.), Kinross Gold (84.2 tons), Gold Corp.(81 tons. De origen canadiense que tiene contemplado producir 3 millones de onzas de oro en el 2020,  opera en México), Navoi Mining and Metallurgical Combinat (77 tons.), New Crest Mining (71.1 tons.), Polius Gold International (67.2 tons.), Gold Fields (62.6 tons) y Agnico Eagle Mines (53.3 tons opera en México.).

En México controlan la economía minera metálica ocho compañías capitalistas: la Fresnillo, Plc  (42.4 millones de onzas de plata y 557 mil onzas de oro anules producidos por 4 mil 293 trabajadores); la canadiense Gold Corp. (133,000 onzas de oro, 25 millones de onzas de plata, 176 toneladas de zinc y 78 millones de toneladas de plomo producidos por 5 mil 310 trabajadores); Minera Frisco (155,000 onzas de oro, 30,000 toneladas de zinc y 121,000 toneladas de cobre, producidos por  6,046 trabajadores); Industrias Peñoles (205,000 toneladas de Zinc, 27,000 toneladas de plomo, 5.3 millones de onzas de plata y 6,000 toneladas de cobre, producidos por 11,691 trabajadores); el Grupo México (166,000 toneladas de cobre, 59,000 toneladas de zinc que explota a 30,000 trabajadores); la canadiense Corporation First Majestic (3,980 trabajadores); la Panamerican Silver Corp. (9.58 millones de onzas de plata); y la canadiense  Agnico Eagle México (297,000 onzas de oro producidas por 1,700 trabajadores). Esta es la HIDRA CAPITALISTA de la minería a nivel nacional; mientras que las “cabecitas” de la HIDRA CAPITALISTA de la minería metálica se han estado asomando a  Baja California Sur, por lo pronto ya está bien asentada la coreana-canadiense  Minera y Metalugica el Boleo en Santa Rosalía produciendo cobre a tajo abierto y siguen insistiendo  las compañía capitalistas extranjeras Vista Gold y Argonaut Gold junto con la compañía que se dice mexicana Desarrollo Zapal S.A. de C.V. propiedad de uno de los asesores económicos de Andres Manuel López Obrador, el magnate Salinas Pliego.

No se olvide que según el Panorama Minero de diciembre de 2017 que publica la Secretaría de Economía y el Sistema Geológico Nacional  en  Baja California Sur hay 11 Regiones mineras, 6 de las cuales son vetas de minerales metálicos: Vizcaino, Santa Roslía, Punta Concepción, Sierra de San Francisco, El Triunfo-San Antonio y  Paredones Amarillos-La Trinidad y ahí se destaca que “..actualmente Baja California Sur explora minerales metálicos, ya que en el siglo pasado fue uno de los principales productores de cobre en el país. Se iniciaron los trabajos de explotación de este mineral, así como la de cobalto, zinc y manganeso en la región de Santa Rosalía, por la Minera y Metalúrgica del Boleo, S.A.P.I. de C.V., en el proyecto El Boleo., la cual inicio su producción en el 2015 …Otro proyecto con factibilidad de exploración y/o explotación es el de Paredones Amarillos con mineralización de oro, donde la empresa Echo Bay de México, S. A. de C. V., realizó trabajos de exploración de 1994-1998. Esta empresa vendió sus acciones a Vista Gold Corp.,quien estima reservas por 1’350,000 onzas de oro”; en el citado Panorama Minero aparece como minera mexicana la Compañía Minera Pitalla S.A. de C.V. explorando en La Paz, aunque está claro  que es parte del extranjero Grupo Minero Argonaut Gold como se puede ver en el Documento Técnico Unificado  Modalidad B-Regional Proyecto: “Unidad Minera San Antonio” recién ingresado a la SEMARNAT.

La lucha anti minera de los ciudadanos y organizaciones en Baja California Sur es cuento de nunca acabar, recordemos que hace poco  la Red en Defensa del Territorio Sudcaliforniano que estaba en formación en ese momento declaró en un conferencia de prensa que “de las diversas demandas ciudadanas, la más reciente corresponde a un amparo ingresado en el mes de octubre del 2018, contra la autorización condicionada del proyecto minero Los Cardones que la DGIRA expidió en 2014. Dicho recurso fue admitido por la autoridad judicial (Juzgado Primero de Distrito en el estado, expediente 1256/2018), y el juez que revisa el caso, otorgó el 7 de noviembre del 2018 la suspensión definitiva para el efecto de que no se ejecute el oficio número SGPA/DGIRA/DG-05124 del 12 de junio del 2014, expedido por Semarnat, lo que significa que la empresa de Ricardo Salinas Pliego no está autorizada a hacer ninguna clase de obra ni modificación en el sitio en el que pretende instalar la mina de oro a cielo abierto, y la autoridad está obligada a vigilar la estricta observancia de ello”; sin embargo, no había pasado mucho tiempo de esto cuando reaparece de nuevo la otra “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA que tiene los ojos puestos en el oro paceño, la compañía Argonaut Gold  y su Minera Pitalla S.A. de C.V.

Miren lo que dice el Documento Técnico Unificado  Modalidad B-Regional Proyecto: “Unidad Minera San Antonio” ingresado a la SEMARNAT:

La vida útil de este proyecto será de 20 años en total, de los cuales en los primeros 8 años se realizaran actividades de preparación del sitio y construcción, a partir del tercer año y por un periodo de 15 años llevaran a cabo actividades de operación y mantenimiento, concluyendo estas por un plazo de 3 años se ocuparan en el cierre y restauración

Compañía Minera Pitalla, S.A. de C.V. cuenta para el desarrollo actual y futuro del con un conjunto de 15 concesiones mineras, con una superficie de 20,493.8798 hectáreas, conformando la “Unidad Minera San Antonio”, las concesiones mineras de acuerdo a lo dispuesto por la Ley Minera otorga a sus titulares el derecho a explorar, explotar y beneficiar todas las sustancias concesionables que se localicen dentro del lote minero que amparen. Estas tienen una vigencia de 50 años y son susceptibles a prorrogarse por igual periodo

Todas las obras mineras, se ubican dentro de terrenos arrendados o comprados por la empresa. La superficie bajo arrendamiento o propiedad de la empresa comprende 11,922.58 hectáreas, dentro de la cual se ubica el polígono del proyecto

La unidad minera se ubicará en una superficie 631.141 has, de las cuales se pretende una afectación de vegetación forestal de la superficie total de 577.415 has la pretende realizar obras y actividades necesarias para la explotación de minerales con contenido de valores de oro y plata, por el método de tajo a cielo abierto; depósito de material estéril o tepetate; trituración y acondicionamiento del mineral; así como, el beneficio de los minerales oro y plata mediante el método de lixiviación en montones con cianuro y adsorción con carbón activado..”

Hay que estar muy alertas de esta “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA que es un proyecto de muerte que acabará con nuestros mantos acuíferos y con la salud de los paceños y paceñas, de los cabeños y cabeñas, , y muy pendientes de la que haga la otra “cabecita” de la HIDRA CAPITALISTA  Paredones Amarillo/Los Cardones, sobre todo por la relación tan estrecha que hay entre el gobierno de López Obrador y el Grupo Salinas, que ha quedado en tiempo de espera después de que López Obrador decidió no hacer la consulta sobre los cardones durante su visita a Los Cabos, pues el Grupo Salinas no van a dejar en el abandono más de un millón de onzas de oro en el subsuelo paceño;  y por otro lado, hay que estar alertas después del pacto reciente que ha hecho el gobierno  con el Consejo Coordinador Empresarial  que dice que combatirán juntos la pobreza extrema, hará crecer la economía al 4% anual y combatirá la corrupción;  realmente no tienen vergüenza, ni moral, cuando son ellos los capitalistas nacionales y extranjeros los causantes de la pobreza en México.

La visita de López Obrador a Cabo San Lucas el 3 de marzo, reactivó a las organizaciones sociales más pujantes que se oponen a la minería quienes han expresado su protesta y su denuncia contra las compañías mineras que atentan contra la vida en la Paz y Los Cabos y que levantaron la demanda de NO A LA CONSULTA, PUES EL DERECHO HUMANO AL AGUA Y LA VIDA no es materia de consulta;  sin embargo, tampoco hay que perder de vista que otra de las “cabecitas” de la HIDRA CAPITALISTA en Los Cabos y La Paz que son las compañías asociadas al Turismo que “curiosamente” también se oponen a la Minería, pues ven un riesgo a su macroproyectos turísticos e inmobiliarios, que al igual que los macroproyectos mineros han despojado a los pobladores originarios y ponen en riesgo el consumo de agua de la mayoría de la población ya que con las grandes construcciones canalizan y canalizarán la mayor parte del agua hacia los turistas y visitantes.

Habrá que traducir con cuidado lo dicho por López Obrador en Cabo San Lucas, y cómo lo dijo: en primer lugar,  utilizó una herramienta muy utilizada en la psicología de masas que consistió en crear un ambiente previo a su vista de tal suerte que el movimiento social opositor a la mina estuviera convencido de que venía a anunciar la consulta de un SÍ o un NO al proyecto minero Los Cardones, lo cual no sucedió, por el contrario dijo NO A LA CONSULTA con un NO A LA MINA, lo que le hace aparecer como un presidente defensor de la naturaleza, cosa que no hizo con el Plan Integral Morelos (PIM), ni con Tren Maya, ni hará con el proyecto transítsimico; en segundo lugar, dijo estar entre sus facultades decir NO A LA MINA y el mayor argumento para decirlo es exactamente el mismo que tiene Carlos Mendoza Davis, Ruben Muñoz Álvarez, la mayoría de los diputado y los empresarios hoteleros e inmobiliarios que en Baja California forman parte del movimiento antiminero desde la trinchera del capital privado del sector turismo y que se han involucrado en el movimiento social; en tercer lugar, al decir NO ALA MINA lo orientó por un lado con un “guiño” al movimiento social opositor a la mina y por otro lado, otro “guiño” a los capitalistas turísticos e inmobiliarios, lo cual supone un acuerdo temporal con el Grupo Salinas, digo bien, acuerdo temporal, mientras se “calman la aguas”, pues no van a dejar en el subsuelo paceño el mas de 1 millón 300 mil onzas de oro; y en cuarto lugar, se posicionó la política urbana y de desarrollo que impulsa el gobernador, la presidenta y el presidente municipal de Los Cabos y La Paz respectivamente, en favor del capital nacional y extranjero que se orientan hacia el gran turismo, aquel de las grandes construcciones y de gran altura que despojan a los pobladores de la tierra, y el paisaje; que son igual o más consumidores de agua que la de los macroproyectos mineros.

Es difícil que la mayoría de la población acepte que la sobrevivencia humana deba pasar por la lucha contra el capitalismo en su conjunto, y no solo contra los macroproyectos mineros, turísticos, inmobiliarios e industriales; y a veces nos resulta dificil creer que los 30 millones de votantes del gobierno de López Obrador acepten que la alianza con el poderoso Grupo Salinas, con el Comité Coordinador Empresarial, con la clase política local gobernante (morenistas y panistas), con los capitalistas que impulsan el Tren maya, el Transítsmico y la Termoeléctrica de Huexca, sea una alianza inmoral. Pero ahí está el reciente asesinato del compañero Samir, como el anuncio de lo que puede pasar con el impulso a toda costa de los grandes macroproyectos capitalistas (turísticos, inmobiliarios y mineros) que aparecerán durante el sexenio 2018-2024… Así que hay que estar en ALERTA ROJA.

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