Carta del Movimiento de Mujeres de Kurdistán a María de Jesús Patricio Martínez, vocera del Consejo Indígena de Gobierno #CIG #CNI

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En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos. A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin importar en qué parte del mundo estemos.

Nuestra lucha, nuestra resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios de solidaridad revolucionaria.

Los pueblos indígenas son las venas por las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha por la identidad propia contra los intentos de la modernidad capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se convierte en la más valiosa de las resistencias.

En América Latina como en el Kurdistán, las mujeres lideramos esa resistencia. En nuestros países, que fueron las cunas de miles de años de cultura de la diosa madre, la mujer y la vida, la mujer y la libertad, la mujer y la tierra, la mujer y la naturaleza están inextricablemente vinculadas entre sí. En Kurdistán expresamos esta realidad en nuestro lema “Jin Jiyan Azadî”, que significa “Mujer Vida Libertad”.

El cuerpo y el alma de la mujer son el reflejo del universo en la tierra. Hace miles de años, durante la Revolución Neolítica, fueron las mujeres a través de su organización social las que lideraron todos los cambios que hicieron posible el labrado de la tierra y el comienzo de una vida sedentaria en armonía con la naturaleza. Esa es la razón por la cual la civilización patriarcal del estado, que se produjo en forma de una contrarrevolución basada en la dominación, la explotación y la ocupación, esclavizó en primer lugar a las mujeres.

Paralelamente a la dominación de las mujeres se aceleró la dominación de la naturaleza . Fue a través de la opresión de la primera naturaleza que devino la segunda, transformándose ambas en las pinzas que la modernidad capitalista utilizó para presionar con fuerza a la sociedad histórica y así poder destruirla. La actual dominación ejercida contras nuestros pueblos es el resultado de esa mentalidad. Por lo tanto, la resistencia legítima surgida en pos del autogobierno, la autodeterminación y la autodefensa, representa la mayor lucha por la libertad que pueda ejercerse.

Nosotros en Kurdistán hemos desarrollado nuestra propia defensa contra las fuerzas capitalistas modernistas y los ataques de los estados colonialistas que ocupan nuestro suelo, iluminados por las experiencias de lucha de los pueblos indígenas de América Latina. Queremos que sepan que recibimos una constante y especial inspiración de sus experiencias de autogobierno, de buen gobierno y de comunalismo. Esperamos que nuestras experiencias y logros en la lucha representen del mismo modo fuentes de inspiración también para ustedes.

Una de las mayores conquistas de nuestro movimiento es la igualdad de participación y representación de las mujeres. Fue el resultado de grandes sacrificios e intensas luchas llevadas a cabo por las mujeres, como finalmente logramos nuestra participación por igual en todas las instancias de toma de decisiones. No como individuos, sino como representantes de la voluntad organizada y colectiva del Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán, es que estamos tomando nuestro lugar en cada aspecto de la lucha. Con nuestro sistema de copresidencias, establecidas desde abajo hacia arriba, representamos la voluntad de las mujeres en cada decisión y desarrollamos una política democrática contra las formas centralistas y patriarcales de la política tradicional. Pero para ello fue necesario convertirnos definitivamente en una fuerza organizada. Estar organizadas es el criterio más importante para lograr el triunfo. En la medida en que estemos organizadas, somos capaces de resistir contra el sistema colonialista y dominante y construir nuestra propia alternativa de gobierno.

En este sentido, la organización es nuestra mayor arma de autodefensa. En el pasado muchos pueblos y movimientos no han podido alcanzar los resultados esperados porque no estuvieron lo suficientemente organizados. No fue posible transformar algunos momentos históricos en grandes victorias precisamente por esa falta de organización. Quizás no se haya comprendido en profundidad el significado y la importancia de este hecho, pero hoy estamos en otra etapa. Nos enfrentamos con el deber de multiplicar nuestros esfuerzos para aumentar los niveles de organización ante esta nueva oportunidad de triunfo – en un momento en que el sistema capitalista modernista vuelve a atravesar una profunda crisis en sus aspectos más determinantes. La historia nos está demandando esto. Ustedes como Congreso Nacional Indígena han podido reconocer esta realidad, al declarar las elecciones presidenciales en México como una instancia clave dentro de un proceso que desembocará en el aumento de sus niveles de organización.

Como Movimiento de Liberación de Mujeres de Kurdistán queremos expresar nuestro apoyo a esta decisión, basadas en la convicción de que este objetivo será cumplido y llevado a un nivel mucho más alto a partir de estas elecciones y de las estrategias desarrolladas a tales efectos. Nuestro líder Abdullah Öcalan, que aún se encuentra encarcelado bajo las condiciones más severas de aislamiento por el estado colonialista turco desde 1999, hizo un análisis muy importante en relación a esto a finales del siglo XX. Nuestro líder Apo, previó que el siglo XXI sería el siglo de la liberación de las mujeres, si nosotras como tales, éramos capaces de crecer y determinar nuestros modos y mecanismos de organización. La razón de esta conclusión fue la evidente crisis estructural del sistema patriarcal, que se ha basado en nuestra esclavitud.

El sistema patriarcal pretende superar esta crisis incrementando sus ataques contra las mujeres hasta llevarlos al nivel de una guerra sistemática. Al concentrar sus ataques contra las mujeres de todo el mundo con diferentes medios y métodos, el sistema intenta truncar el camino hacia la liberación que hemos iniciado. Los asesinatos de mujeres que alcanzaron el nivel de genocidio en su país y los asesinatos de mujeres líderes en América Latina son los indicadores más concretos de esta realidad. Queremos que sepan que consideramos a todas las mujeres y líderes de los pueblos indígenas que han sido asesinadas por los brazos que operan desde el sistema dominante, como nuestras propias mártires y luchamos también para hacer realidad sus mismos sueños y esperanzas. Para nosotros los mártires no mueren. De ellos tomamos la fuerza y renacen en cada lucha que iniciamos.

En este contexto, la decisión del pueblo indígena mexicano de declarar a una compañera como representante de su voluntad y hacerla su candidata en las próximas elecciones presidenciales, es muy significativa. En este sentido la compañera Marichuy no es solo la voz de los indígenas de México, sino al mismo tiempo de todas las mujeres del mundo. Queremos expresar que consideramos muy importante y valiosa la candidatura de la compañera Marichuy como representante de los pueblos negados, de las mujeres esclavizadas y de los miles de años de sabiduría ancestral que la modernidad capitalista quiere hacer desaparecer.

Como Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán declaramos todo nuestro apoyo y solidaridad a la compañera y al Congreso Nacional Indígena, no sólo en este momento de coyuntura electoral, sino en toda la lucha que su Movimiento está llevando adelante. Sabemos que no es relevante en sí mismo el resultado de las elecciones, ya que es sólo uno de los caminos que los pueblos indígenas de México se han dado en este proceso y en este momento particular de la lucha. En ese sentido la victoria ya está dada. Porque el sistema capitalista modernista se alimenta de la división de las fuerzas y de la desorganización de los pueblos y las sociedades que quiere dominar; pero ustedes ya han construido el terreno para el éxito formando su unidad organizada.

De ahora en adelante es importante no perder de vista este objetivo, que no es otro que el de crecer en organización. Su triunfo será nuestro triunfo. Nuestra lucha es su lucha. Somos el pueblo hermano de las montañas que han surgido de las mismas aguas profundas. Incluso desde nuestras diferentes lenguas compartimos los mismos sueños, nos enamoramos de la misma utopía y resistimos en aras del mismo amor. Les enviamos desde aquí toda la fuerza necesaria en esta nueva etapa, los saludamos con nuestros más genuinos sentimientos revolucionarios y los abrazamos con toda nuestra solidaridad y camaradería.

¡Viva la hermandad de los Pueblos!
¡Viva el Internacionalismo Revolucionario!
¡Mujer Vida Libertad! Jin Jiyan Azadi

Coordinación del Movimiento de Mujeres de Kurdistan Komalên Jinên Kurdistan (KJK)
7 de Junio de 2017

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Colectivos, organizaciones y personas de diversas partes de México exigen libertad a John Moreno y Joella

PRONUNCIAMIENTO EN EXIGENCIA DE LA LIBERTAD INMEDIATA DE JOHN MORENO

Ciudad de México a 23 de mayo de 2017

La mañana del pasado viernes 19 de Mayo el abogado ambientalista sudcaliforniano John Joseph Moreno Rutowski fue privado de su libertad bajo una detención injustificada, la cual se observa como una práctica propia del actual gobierno de Carlos Mendoza Davis que utiliza como pretexto, para detener la labor social de activistas en el Estado de Baja California Sur.

John Moreno desde el 2014 ha representado legalmente a la Cooperativa de pescadores de playa Punta Lobos en la localidad de Todos Santos, municipio de La Paz. Frente a un megaproyecto de desarrollo inmobiliario llamado “Tres Santos”, que pretende desalojar a los pescadores de su área de trabajo y construir más de 4,500 viviendas, hoteles y plazas comerciales en Todos Santos. Cabe aclarar que con la construcción de dicho megaproyecto aumentaría el consumo de agua en uno de los Estados con mayor escasez hídrica en México.

Por lo anterior, intereses privados con influencia en el gobierno del Estado de Baja California Sur han utilizado el aparato represor del Estado para privar de su libertad al abogado John Moreno, con acusaciones falsas y documentos manipulados para imputarle el delito de despojo agravado por furtividad, delito del cual se le acusa por tercera vez sin comprobarse su culpabilidad, siempre en distintos escenarios. Siendo esto parte de una campaña de desprestigio que comenzó después de que el abogado iniciara una serie de movilizaciones sociales para oponerse al megaproyecto.

Al día de hoy se encuentra detenido sin derecho a fianza al igual que la joven Joella Faith Corado Carrasco, de 28 de años de edad, quien también fue detenida injustificadamente el día viernes por el mismo cargo. Respecto al abogado John Moreno, por la tarde le fue otorgada una suspensión de plano por lo que hace a la garantía contemplada  en el artículo 22 constitucional referentes a la tortura, infamia, violación de dignidad humana, libertad de credo, creencia religiosa, así como calidad y usos y costumbres indígenas. Esto en consecuencia prohíbe cualquier atentado que se pueda realizar en contra de John Moreno en su internamiento y obliga a la autoridad a resguardar su seguridad e integridad física.

Ninguna persona que luche por un medio ambiente sano u otros derechos humanos debería ser privada de su libertad. Ante esta injusticia y persecución en contra del abogado y activista sudcaliforniano, distintas personas y organizaciones de la sociedad civil en defensa de los derechos humanos, de la región centro del país, nos solidarizamos con la familia Moreno, el pueblo de Todos Santos y la sociedad sudcaliforniana en la exigencia de la libertad inmediata de John Moreno.

Por un medio ambiente sano, el  derecho humano al agua y una sociedad justa,

 

¡EXIGIMOS LA LIBERTAD INMEDIATA DEL ABOGADO JOHN MORENO Y JUSTICIA PARA JOELLA!

¡RESPONSABILIZAMOS A LOS EMPRESARIOS Y FUNCIONARIOS PÚBLICOS QUE HAYAN PARTICIPADO EN SU DETENCIÓN ILEGAL E ILEGÍTIMA!

¡NOS SOLIDARIZAMOS CON LA LUCHA DE LOS PESCADORES DE PLAYA PUNTA LOBOS!

¡NOS PRONUNCIAMOS EN CONTRA DEL CAPITALISMO DEPREDADOR, DE PROYECTOS INSOSTENIBLES Y VIOLATORIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS!

Organizaciones

Carnaval del Maíz

Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.” A.C.

Colectivo de Abogados “Abajo los Muros de las prisiones”

Colectiva Transelemental

Cooperativa de Consumo La Imposible

El Clóset de Sor Juana  A.C.

Hijas e hijos del Iztaccihuatl

Movimiento Popular Socialista de Tlaxcala

Coordinadora Nacional Agua par Tod@s Agua para la Vida.

Personas

Alejandro Barragán Sánchez

Alejandro Jiménez Ortega

Brenda Sandoval Bahena

Celeste Cruz Avilés

Christian Hernández Hernández

Cristina De Lucio

Edgar Iván García García

Elena Jaloma Cruz

Erick Yakin López Rivera

       Isabel Lucía Rubio Rufino

Joyse Hernández Márquez

José Alberto Rosano López

Leticia Carpio Cortes

Lorena Damaris Quintana Alonso

María del Carmen Méndez Trejo

Maritza Rodríguez

Omar Adrián Flores Cortés

Rodolfo Beltrán Moreno

Rosana Guevara Ramos (Secretaria General del SITUAM)

Yussef Muñoz Mayorga

Zuleyma Edain Ramos Valdez

EJÉRCITO COLOMBIANO ASESINA INDÍGENAS EN EL CAUCA: “De la sangre de un Nasa, nacerán mil semillas de LIBERACIÓN”

El día 9 de mayo de 2017, en el transcurso de la Minga Territorial de Trabajo y Pensamiento, del proceso de liberación de la Madre Tierra, celebrada en el Norte del Cauca por el pueblo ancestral Nasa, DANIEL FELIPE CASTRO BASTO de 16 años de edad fue asesinado por la fuerza pública colombiana

Se conoce que hay dos heridos más, uno de ellos un compañero indígena y el otro un periodista independiente del Centro de Comunicación y Educación Popular Enraizando y corresponsal del colectivo Rebeldía Contrainformativa, quien fue baleado a sangre fría por la espalda. Su estado de salud es crítico y se encuentra en unidad de cuidados intensivos en un hospital de Cali a la espera de nuevas intervenciones quirúrgicas. Esta situación no es casual, ya que en el momento del ataque la fuerza pública manifestó que él era blanco directo por estar registrando el proceso de liberación, tanto así que desde la camioneta de la policía se escuchó “denle a ese, al de gris, bájense al de gris”, haciendo referencia al buso que llevaba el comunicador popular que quería ser asesinado por su labor de cubrimiento en favor de la liberación; luego hubo una ráfaga de tiros contra su humanidad y por suerte solo fue alcanzado por uno de ellos en el glúteo izquierdo, comprometiendo órganos vitales. Esto constituye a su vez un atentado contra la libertad de prensa y de pensamiento en Colombia.

También se alerta que las personas que continúan dentro de Corinto y los heridos NO TIENEN GARANTIAS POLITICAS NI DE DEREHOS HUMANOS por el momento.

El proceso de Liberación de la Madre Tierra se inicia el 16 de Diciembre de 2014 y se ubica en 9 veredas a lo largo del Norte del Cauca. Plantea realizar una reforma agraria por el hecho, a causa de la irresponsabilidad del Estado frente a los compromisos adquiridos históricamente a nivel Nacional e Internacional con el pueblo Nasa, tras prácticas de exterminio contra dicho Pueblo. El territorio Nasa está actualmente ocupado por los grandes monopolios azucareros para biocombustibles, quedando así desplazadas las comunidades ancestrales. La liberación es un proceso autónomo, de soberanía sobre el territorio desde la acción pacífica y organizada, que consiste en la reapropiación de la tierra desde el corte de la caña del latifundio y el sembrado del alimento propio

Esto se suma a la presencia de personas encapuchadas en el casco urbano de Corinto, intimidando a la población y a las comunidades indígenas, imponiendo toques de queda y señalamientos que crean un ambiente de zozobra y terror para aislar y cohibir la acción colectiva y los procesos de lucha. Razón por la cual se alerta a organizaciones defensoras de derechos humanos y solidarias a estar en máxima alerta frente a posibles casos de montajes judiciales

Estos hechos que denunciamos no responden a casos aislados, sino que obedecen a las dinámicas de represión por parte del Estado y los mecanismos paraestatales en todo el territorio nacional y específicamente en el Norte del Cauca, en fuerte contradicción a los supuestos escenarios que plantean los acuerdos de paz: amenazas constantes, hostigamientos de diversos grupos armados y persecución judicial y mediática contra el movimiento social y popular.

Por las veredas aun camina la palabra de Guillermo Pavi, Gersaín Cerón, Marco Aurelio Díaz, Javier Ascúe, Javier Oteca y Felipe Castro, cuya sangre ha quedado sembrada en los cañaduzales y la vía panamericana, su vuelta a la tierra nos da la fuerza para seguir luchando y organizando la rabia para defender la vida y liberarla.

Por último, hacemos un llamado a las diferentes expresiones nacionales e internacionales de resistencia desde abajo a hacer su pronunciamiento de solidaridad efectiva frente a esta y todas las luchas sociales que gestan los pueblos del mundo en vía a construir autonomía y libertad.

Fuente: Centro de Comunicación y Educación Popular Enraizando 

JUSTICIA PARA MUJERES TRABAJADORAS DEL CALAMAR EN SANTA ROSALÍA, BCS, MÉXICO

Manifestación en la embajada de la República de Corea del Sur

URGE MÁS ATENCIÓN DEL SECRETARIO DEL TRABAJO Y PREVISON SOCIAL AL PROBLEMA DE TRABAJADORAS DESPEDIDAS DE LONGING Y HANJIN:  CISSLABORAL, A.C.

Hubo el compromiso de  la Comisión de Seguimiento de Acuerdos del Congreso y del Secretario del Trabajo y Previsión Social del Gobierno del Estado de coadyuvar en el problema de las 4 trabajadoras   de LONGING y las 96 de HANJIN y no hay cumplimiento efectivo. Veamos por qué:

CASO LONGING:

El artículo 951 de la Ley Federal del  Trabajo  establece que cuando ha quedado firme la resolución de las autoridades federales en forma de laudo: “En la diligencia de requerimiento de pago y embargo se observarán las normas siguientes:

  1. Se practicará en el lugar donde se presta o prestaron los servicios, en el nuevo domicilio del deudor o en la habitación, oficina, establecimiento o lugar señalado por el actuario en el acta de notificación de conformidad con el artículo 740 de esta Ley
  2. Si no se encuentra el deudor, la diligencia se practicará con cualquier persona que esté presente;
    III. El Actuario requerirá de pago a la persona con quien entienda la diligencia y si no se efectúa el mismo procederá al embargo;
  3. El Actuario podrá, en caso necesario, sin autorización previa, solicitar el auxilio de la fuerza pública y romper las cerraduras del local en que se deba practicar la diligencia;
  4. Si ninguna persona está presente, el actuario practicará el embargo y fijará copia autorizada de la diligencia en la puerta de entrada del local en que se hubiere practicado; y
  5. El Actuario, bajo su responsabilidad, embargará únicamente los bienes necesarios para garantizar el monto de la condena, de sus intereses y de los gastos de ejecución”,

Resulta que  el pasado 31 de enero que se efectuó la diligencia en Santa Rosalía con la presencia de las trabajadoras despedidas que iban a recibir su pago, la Junta Especial No.4 de la Local de Conciliación y Arbitraje que depende de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social del Gobierno del Estado, cuyo titular es el Lic. Gustavo Hernández Vela Kakogui, no solo se negó a apoyar a las trabajadoras  con la presencia de la Procuraduría de la Defensa del Trabajo , sino que  incumplió con el artículo 951 pues durante la diligencia,  las autoridades laborales locales no procedieron a ejecutar el laudo ni a realizar el embargo como lo establece el debido proceso y lo que han hecho fue retrasar el pago a la trabajadoras, lo cual supone que están protegiendo a PESQUERA LONGING  S.A DE C.V y SING HANG CHAN KWONG, no se sabe que intereses hay detrás de todo esto.

Actualmente, se ha promovido de nuevo por parte de las trabajadoras la ejecución del laudo y  en su caso el embargo. Se repite el procedimiento: la Junta Especial No. 58 de la Federal de Conciliación enviará de nuevo a la Junta Especial No.4 de la Local de Conciliación y Arbitraje para que ejecute de nuevo el laudo y el embargo en su caso.

Las trabajadoras esperan que en esta ocasión se efectúe el pago de la indemnización y en caso de que se niegue el patrón se efectúe el embargo; y que se asista a las trabajadoras con la Procuraduría de la defensa del Trabajo.

CASO HANJIN:

Como este caso ya tiene 14 años de espera,  aunque la Junta Especial No.58 de la federal y el Trabajo ha informado a las trabajadoras que afortunadamente ya se cuenta con un perito traductor al coreano que será habilitado en la ciudad de México y que la nueva fecha de audiencia constitucional será  el 29 de agosto de 2017 a las 9 de la mañana; sin embargo, en  el marco del punto de Acuerdo del Congreso del Estado, las 96 trabajadoras despedidas solicitaron al Secretario del Trabajo que llamaran al representante coreano de HANJIN MÉXICO S.A DE C.V. el señor JIN KIM MOON para iniciar un proceso de diálogo-negociación extrajudicial  para que se estableciera una MEDICION del Gobierno del Estado y las Comisiones Unidas de Seguimiento de Acuerdos y de Trabajo  del Congreso del Estado, entre una Comisión representativa  de las trabajadoras encabezada por la señora ROSA CESEÑA RAMÍREZ y el señor JIN KIM MOON.

Hasta la fecha, el Secretario del Trabajo y Previsión Social, Lic. Gustavo Hernández Vela Kakogui, no solo no ha respondido a los escritos que se le ha enviado  sino que sigue omiso en esta petición concreta de que llame al señor JIN KIM MOON. La propuesta concreta consiste que de aquí a la fecha de audiencia en agosto, los primeros viernes de cada mes se haga una reunión entre JIN KIM MOON y la Comisión Representativa de las trabajadoras de HANJIN con la mediación del Congreso y del Gobierno del Estado.

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES, SINDICALES Y LABORALES, A.C.

Histórico pueblo Cucapá violentado por politicas conservacionistas en el Alto Golfo de California y el Delta del río Colorado

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Ejido Oviedo Mota, Indiviso, municipio de Mexicali, Baja California, 26 de febrero de 2017

• La Semarnat exige a los pescadores Cucapá, por primera vez, Manifiesto de Impacto Ambiental como condición para que la Sagarpa expida los permisos para la comercialización de la curvina golfina.
• El gobierno federal cede ante presiones de ONG ambientalistas de los EUA y mexicanas para imponer la veda total en la Reserva de la Biósfera, para proteger a la vaquita marina, a pesar de que los pescadores Cucapá no pescan en el Golfo de California.
• La producción pesquera Cucapá se encuentra en contenedores, sin que la autoridad federal pesquera expida los permisos de salida, corriendo el riesgo de que se pierda toda la producción, con las consecuentes pérdidas económicas para las familias Cucapá, violando nuevamente nuestro legítimo derecho a la pesca.

Como es del conocimiento público, en el año de 1993, el Ejecutivo Federal decretó la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo de California y Delta del Río Colorado. La Zona Núcleo de esta Reserva, la de mayor protección y prohibición de pesca, se creó posteriormente sobre la desembocadura del Río Colorado, ignorando que el delta del Río Colorado es parte importante de nuestro territorio, tradiciones y costumbres, donde milenariamente hemos desarrollado nuestra cultura indígena pesquera, de la cual depende nuestra subsistencia. Los volúmenes de pesca artesanal de curvina golfina que capturamos no impactan en la biodiversidad de la Reserva.
A partir del Decreto de Reserva, las autoridades han implementado el Programa de Manejo, la veda de la curvina golfina y la cuota de captura anual, más allá de reconocernos como pueblo indígena y nuestros derechos, poniendo en grave riesgo el sostenimiento de nuestras familias y nuestra identidad cultural.
Las autoridades federales ambientales y de pesca nos han impuesto tales medidas oficiales sin haberse realizado la Consulta Indígena, tal y como lo mandata el artículo primero de nuestra Constitución y lo establece el Convenio 169 de la OIT, aplicable a toda política pública que afecte a territorios, comunidades y pueblos indígenas.
Una vez más, este año, nos imponen otra medida sin previa consulta y consentimiento previo, libre e informado, ya que sin notificación oficial para la temporada del presente año, la Sagarpa, a través de la Subdelegación de Pesca en el estado, nos ha informado verbalmente que, en lo sucesivo NO SE EXTENDERÁN LAS GUÍAS DE TRASLADO del producto capturado por nosotros MIENTRAS NO PRESENTEMOS EL MANIFIESTO DE IMPACTO AMBIENTAL (MIA).
Sabemos que las organizaciones ambientalistas del vecino país del norte y las mexicanas han cabildeado para presionar al gobierno mexicano para que proteja al máximo a la vaquita marina, y estamos de acuerdo con ello. La respuesta de nuestras autoridades ha sido decretar “cero tolerancia” a la actividad pesquera en toda la Reserva, para, según esto, evitar que el país sufra sanciones económicas y comerciales.
Los indígenas somos los principales conservadores de la biodiversidad en el planeta, ya que la Naturaleza está íntimamente ligada a nuestra vida, cosmovisión y costumbres. Entendemos que la vaquita marina es una especie endémica en peligro de extinción a la que hay que proteger. Sin embargo, utilizamos pangas de bajo calado y nuestra actividad pesquera milenaria la realizamos en el Delta del Río Colorado y no en altamar, en el Golfo de California, donde se encuentra el cetáceo en peligro.
El gobierno federal mexicano debe ponderar justamente la respuesta porque tenemos en este momento la producción de curvina enhielada en contenedores, lista para salir al mercado, pero a punto de echarse a perder por la absurda medida impuesta por la Semarnat, con la consabida pérdida económica que esto representa para nuestras familias, ya que la Oficina federal de pesca en la localidad no nos proporciona los documentos para la salida y comercialización del producto.

Atentamente:

HILDA HURTADO VALENZUELA
Presidenta
Soc. Cooperativa Pueblo Indígena Cucapa Chapay Seis Jihurrat Cucapa

A 150 años del Libro primero de El Capital, re-inicia semillero en La Paz

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En este 2017, el Volumen I  de El Capital de Marx cumple 150 años de haberse publicado y la revolución socialista en Rusia cumple 100 años.

Para memoriar estos acontecimientos el Seminario/Semillero Zapatismo y Marxismo, reinicia sus sesiones a partir del viernes 24 de febrero, por tal motivo se les hace una atenta invitación a quienes les interesé su estudio a participar activamente en las lecturas y discusiones. Quienes no puedan asistir presencialmente,  las sesiones serán transmitidas en vivo por la página de la Radio Zapatista Sudcaliforniana  (www.rzsud.org), cuando así sea técnicamente posible.

La temática de esta fase del seminario/semillero es la lectura del volumen I de El capital y se realizará los viernes de cada quince días a las 7 de la noche en el Centro Cultural Ricardo Flores Magón.

Viernes 24 de febrero

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA REDACCIÓN DEL CAPITAL Y EL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE MARX.

Viernes 10 de marzo

ACUMULACIÓN ORIGINARIA DE CAPITAL Y CAPITALISMO

Capitulo XXIV

Viernes 24 de marzo

EL MUNDO DE LAS MERCANCÍAS: VALOR DE USO, VALOR Y VALOR DE CAMBIO

(capítulos I y  II)

Viernes 17 de marzo

DINERO, TRABAJO Y CAPITAL

Capítulo III, IV,

Viernes 7 de abril

FUERZA DE TRABAJO Y PLUSVALÍA

Capitulos V, VI, VII, VIII, IX, X

Viernes 28 de abril

REVOLUCION INDUSTRIAL Y DESARROLLO CAPITALISTA

Capítulos XI, XII, XIII, XIV

Viernes 12 de mayo

PLUSVALÍA Y SALARIO

Capítulos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX

Viernes 26 de mayo.

PLUSVALIA, CAPITAL Y ACUMULACION

Capítulos XXI, XXII, XXIII

|COMUNICADO| Contra el Capital y sus muros: todas las grietas

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LOS MUROS ARRIBA,

 LAS GRIETAS ABAJO (Y A LA IZQUIERDA).

Febrero del 2017.

 

La tormenta en nuestro caminar.

Para nosotras, nosotros, pueblos originarios zapatistas, la tormenta, la guerra, lleva siglos.  Llegó a nuestras tierras con la patraña de la civilización y la religión dominantes.  En ese entonces, la espada y la cruz desangraron a nuestra gente.

Con el paso del tiempo, la espada se modernizó y la cruz fue destronada por la religión del capital, pero se siguió demandando nuestra sangre como ofrenda al nuevo dios: el dinero.

Resistimos, siempre resistimos.  Nuestras rebeldías fueron suplantadas en la disputa entre unos contra otros por el Poder.  Unos y otros, arriba siempre, nos demandaron luchar y morir para servirlos, nos exigieron obediencia y sometimiento bajo la mentira de liberarnos.  Como aquellos a quienes decían y dicen combatir, vinieron y vienen a mandar.  Hubo así supuestas independencias y falsas revoluciones, las pasadas y las por venir.  Los de arriba se turnaron y se turnan, desde entonces, para mal gobernar o para aspirar a hacerlo.  Y en calendarios pasados y presentes, su propuesta sigue siendo la misma: que nosotras, nosotros, pongamos la sangre; mientras ellos dirigen o simulan dirigir.

Y antes y ahora, olvidan ellos que no olvidamos.

Y siempre la mujer abajo, ayer y hoy.  Incluso en lo colectivo que fuimos y somos.

Pero los calendarios no sólo trajeron dolor y muerte para nuestros pueblos.  Al expandir su dominio, el Poder creó nuevas hermandades en la desgracia.  Vimos entonces al obrero y al campesino hacerse uno con nuestro dolor, y yacer bajo las cuatro ruedas del carromato mortal del Capital.

Conforme avanzó el Poder en su paso por el tiempo, más y más crecía el abajo, ensanchando la base sobre la que el Poder es Poder.  Vimos entonces sumarse a maestros, estudiantes, artesanos, pequeños comerciantes, profesionistas, los etcéteras con nombres diferentes pero idénticos pesares.

No bastó.  El Poder es un espacio exclusivo, discriminatorio, selecto.  Entonces las diferencias fueron también perseguidas abiertamente.  El color, la raza, el credo, la preferencia sexual, fueron expulsadas del paraíso prometido, siendo que el infierno fue su casa permanente.

Les siguieron la juventud, la niñez, la ancianidad.  El Poder convirtió así a los calendarios en materia de persecución.  Todo el abajo es culpable: por ser mujer, por ser niñ@, por ser joven, por ser adulto, por ser ancian@, por ser human@.

Pero, al expandir la explotación, el despojo, la represión y la discriminación, el Poder también amplió las resistencias… y las rebeldías.

Vimos entonces, y ahora, levantarse la mirada de muchas, muchos, muchoas.  Diferentes pero semejantes en la rabia y la insumisión.

El Poder sabe que sólo es lo que es sobre quienes trabajan.  Los necesita.

A cada rebelión respondió y responde comprando o engañando a los menos, encarcelando y asesinando a los más.  No teme sus demandas, es su ejemplo el que le causa horror.

No bastó.  De dominar naciones, el Poder del Capital buscó poner a la humanidad entera bajo su pesado yugo.

Tampoco fue suficiente.  El Capital pretende ahora manejar a la naturaleza, domarla, domesticarla, explotarla.  Es decir, destruirla.

Siempre con la guerra, en su avance destructor el Capital, el Poder, demolió primero feudos y reinos.  Y sobre sus ruinas levantó naciones.

Luego devastó naciones, y sobre sus escombros erigió el nuevo orden mundial: un gran mercado.

El mundo entero se convirtió en un inmenso almacén de mercancías.  Todo se vende y se compra: las aguas, los vientos, la tierra, las plantas y los animales, los gobiernos, el conocimiento, la diversión, el deseo, el amor, el odio, la gente.

Pero en el gran mercado del Capital no sólo se intercambian mercancías.  La “libertad económica” es sólo un espejismo que simula acuerdo mutuo entre quien vende y quien compra.  En realidad, el mercado se basa en el despojo y la explotación.  El intercambio es entonces de impunidades.  La justicia se transformó en una caricatura grotesca y en su balanza siempre pesa más el dinero que la verdad.  Y la estabilidad de esa tragedia llamada Capitalismo depende de la represión y el desprecio.

Pero no bastó tampoco.  Dominar en el mundo material no es posible si no se domina en las ideas.  La imposición con religiones se profundizó y alcanzó a las artes y las ciencias.  Como modas de vestir, surgieron y surgen filosofías y creencias.  Las ciencias y las artes dejaron de ser lo distintivo de lo humano y se acomodaron en un estante del supermercado mundial.  El conocimiento pasó a ser propiedad privada, lo mismo que la recreación y el placer.

El Capital, así, se consolidó como una gran máquina trituradora, usando ya no sólo a la humanidad entera como materia prima para producir mercancías, también a los conocimientos, a las artes, … y a la naturaleza.

La destrucción del planeta, los millones de desplazados, el auge del crimen, el desempleo, la miseria, la debilidad de los gobiernos, las guerras por venir, no son producto de los excesos del Capital, o de una conducción errónea de un sistema que prometió orden, progreso, paz y prosperidad.

No, todas las desgracias son la esencia del sistema.  De ellas se alimenta, a costa de ellas crece.

La destrucción y la muerte son el combustible de la gran máquina del Capital.

Y fueron, son y serán inútiles los esfuerzos por “racionalizar” su funcionamiento, por “humanizarlo”.  Lo irracional y lo inhumano son sus piezas claves.  No hay arreglo posible.  No lo hubo antes.  Y ahora ya tampoco se puede atenuar su paso criminal.

La única forma de detener la máquina es destruirla.

En la guerra mundial actual, la disputa es entre el sistema y la humanidad.

Por eso la lucha anticapitalista es una lucha por la humanidad.

Quienes todavía pretenden “arreglar” o “salvar” al sistema, en realidad nos proponen el suicidio masivo, global, como sacrificio póstumo al Poder.

Pero en el sistema no hay solución.

Y no bastan ni el horror, ni la condena, ni la resignación, ni la esperanza en que ya pasó lo peor y las cosas no harán sino mejorar.

No.  Lo cierto es que se va poner peor.

Por esas razones, más las que cada quien agregue de sus particulares calendarios y geografías, es que hay que resistir, hay que rebelarse, hay que decir “no”, hay que luchar, hay que organizarse.

Por eso hay que levantar el viento de abajo con resistencia y rebeldía, con organización.

Sólo así podremos sobrevivir.  Sólo así será posible vivir.

Y sólo entonces, como fue nuestra palabra hace 25 años, podremos ver que…

“Cuando amaine la tormenta,

 cuando la lluvia y fuego dejen en paz otra vez la tierra,

 el mundo ya no será el mundo, sino algo mejor.”

-*-

La guerra y los muros de afuera y de adentro.

Si antes el sufrimiento causado por la guerra era patrimonio exclusivo del abajo mundial, ahora ensancha sus calamidades.

Sobre cada rincón del planeta, el odio y el desprecio pretenden destruir familias, comunidades enteras, naciones, continentes.  No es necesario ya haber cometido un delito o ser presunto criminal, basta ser sospechoso de ser humano.

Provocada por la codicia del gran dinero, la pesadilla actual pretende ser cobrada a quienes la padecen.  Las fronteras ya no sólo son líneas punteadas en los mapas y garitas aduanales, ahora son murallas de ejércitos y policías, de cemento y ladrillos, de leyes y persecuciones.  En todo el mundo de arriba, la caza del ser humano se incrementa y se festina en competencias clandestinas: gana quien más expulse, encarcele, confine, asesine.

Como llevamos diciendo desde hace más de 20 años, la globalización neoliberal no trajo el surgimiento de la aldea planetaria, sino la fragmentación y disolución de los llamados “Estados-nación”.  Llamamos entonces, y ahora, a ese proceso con el nombre que mejor lo describe: “guerra mundial” (la cuarta, según nosotr@s).

Lo único que se mundializó fue el mercado y, con él, la guerra.

Para quienes hacen funcionar las máquinas y hacen nacer a la tierra, las fronteras siguieron y siguen siendo lo que siempre han sido: cárceles.

Nuestra afirmación provocó entonces, hace dos décadas, sonrisas burlonas de la intelectualidad internacional encadenada a viejos y caducos dogmas.  Y esos mismos hoy tartamudean ante una realidad frenética, y, o ensayan viejas recetas, o se mudan a la idea de moda que, tras una compleja elaboración teórica, esconde lo único verdadero: no tienen ni la más remota idea de lo que pasa, ni de lo que sigue, ni de lo que antecedió a la pesadilla actual.

Se lamentan.  El pensamiento de arriba les prometió un mundo sin fronteras, y su resultado es un planeta atiborrado de trincheras chovinistas.

El mundo no se transformó en una gigantesca megalópolis sin fronteras, sino en un gran mar sacudido por una tempestad que no tiene precedentes de igual magnitud.  En él, millones de desplazados (a quienes, con rubor mediático, se les unifica bajo el nombre de “migrantes”) naufragan en pequeñas barcas, esperando ser rescatados por el gigantesco navío del gran Capital.

Pero no sólo no lo hará; él, el gran Capital, es el principal responsable de la tormenta que amenaza ya la existencia de la humanidad entera.

Con el torpe disfraz del nacionalismo fascista, los tiempos del oscurantismo más retrógrada vuelven reclamando privilegios y atenciones.  Cansado de gobernar desde las sombras, el gran Capital desmonta las mentiras de la “ciudadanía” y la “igualdad” frente a la ley y el mercado.

La bandera de “libertad, igualdad y fraternidad” con la que el capitalismo vistió su paso a sistema dominante en el mundo, es ya sólo un trapo sucio y desechado en el basurero de la historia de arriba.

Al fin el sistema se desemboza y muestra sus verdaderos rostro y vocación.  “Guerra siempre, guerra en todas partes”, reza el emblema del soberbio buque que navega en un mar de sangre y mierda.  Es el dinero y no la inteligencia artificial la que combate a la humanidad en la batalla decisiva: la de la supervivencia.

Nadie está a salvo.  Ni el ingenuo capitalista nacional, que soñaba con la bonanza que le ofrecían los mercados mundiales abiertos, ni la conservadora clase media sobreviviendo entre el sueño de ser poderosa y la realidad de ser rebaño del pastor en turno.

Y ni hablar de la clase trabajadora del campo y la ciudad, en condiciones más difíciles si posible fuera.

Y, para completar la imagen apocalíptica, millones de desplazados y migrantes agolpándose en las fronteras que, de pronto, se volvieron tan reales como los muros que, a cada paso, interponen gobiernos y criminales.  En la geografía mundial de los medios de comunicación y las redes sociales, los desplazados, fantasmas errantes sin nombre ni rostro, apenas son un número estadístico que muta su ubicación.

¿El calendario?  Apenas un día después de la promesa del fin de la historia, de la solemne declaración de la supremacía de un sistema que otorgaría bienestar a quien trabajara, de la victoria sobre el “enemigo comunista” que pretendía coartar la libertad, imponer dictaduras y generar pobreza, de la eternidad prometida que anulaba todas las genealogías.  El mismo calendario que anunciaba apenas ayer que la historia mundial recién empezaba.  Y resulta que no, que todo no era sino el preludio de la más espantosa pesadilla.

El capitalismo como sistema mundial colapsa, y, desesperados, los grandes capitanes no atinan a dónde ir.  Por eso se repliegan a sus guaridas de origen.

Ofrecen lo imposible: la salvación local contra la catástrofe mundial.  Y la pamplina se vende bien entre una clase media que se difumina con los de abajo en sus ingresos, pero pretende suplir sus carencias económicas con refrendos de raza, credo, color y sexo.  La salvación de arriba es anglosajona, blanca, creyente y masculina.

Y ahora, quienes vivían de las migajas que caían de las mesas de los grandes capitales, ven desesperados cómo también contra ellos se levantan los muros.  Y, el colmo, pretenden encabezar la oposición a esa política guerrera.  Así vemos a la derecha intelectual hacer gestos de contrariedad e intentar tímidas y ridículas protestas.  Porque no, la globalización no fue el triunfo de la libertad.  Fue y es la etapa actual de la tiranía y la esclavitud.

Las Naciones ya no lo son, aunque aún no se hayan percatado de ello sus respectivos gobiernos.  Sus banderas y emblemas nacionales lucen raídos y descoloridos.  Destruidos por la globalización de arriba, enfermos por el parásito del Capital y con la corrupción como única señal de identidad, con torpe premura los gobiernos nacionales pretenden resguardarse a sí mismos e intentar la reconstrucción imposible de lo que alguna vez fueron.

En el compartimento estanco de sus murallas y aduanas, el sistema droga a la medianía social con el opio de un nacionalismo reaccionario y nostálgico, con la xenofobia, el racismo, el sexismo y la homofobia como plan de salvación.

Las fronteras se multiplican dentro de cada territorio, no sólo las que pintan los mapas.  También y, sobre todo, las que levantan la corrupción y el crimen hecho gobierno.

La bonanza posmoderna no era sino un globo inflado por el capital financiero.  Y vino la realidad a pincharla: millones de desplazados por la gran guerra llenan las tierras y las aguas, se amontonan en las aduanas y van haciendo grietas en los muros hechos y por hacer.  Alentados antes por el gran Capital, los fundamentalismos encuentran tierra fértil para sus propuestas de unificación: “del terror nacerá un solo pensamiento, el nuestro”.  Después de ser alimentada con dólares, la bestia del terrorismo amenaza la casa de su creador.

Y, lo mismo en la Unión Americana, que en la Europa Occidental o en la Rusia neo zarista, la bestia se retuerce e intenta protegerse a sí misma.  Encumbra ahí (y no sólo ahí) a la estupidez y la ignorancia más ramplonas y, en sus figuras gobernantes, sintetiza su propuesta: “volvamos al pasado”.

Pero no, América no volverá a ser grande de nuevo.  Nunca más.  Ni el sistema entero en su conjunto.  No importa qué hagan los de arriba.  El sistema llegó ya al punto de no retorno.

-*-

Contra el Capital y sus muros: todas las grietas.

La ofensiva internacional del Capital en contra de las diferencias raciales y nacionales, promoviendo la construcción de muros culturales, jurídicos y de cemento y acero, busca reducir más aún el planeta.  Pretenden crear así un mundo donde sólo quepan los que arriba son iguales entre sí.

Sonará ridículo, pero así es: para enfrentar la tormenta el sistema no busca construir techos para guarecerse, sino muros detrás de los cuales esconderse.

Esta nueva etapa de la guerra del Capital en contra de la Humanidad debe enfrentarse sí, con resistencia y rebeldía organizadas, pero también con la solidaridad y el apoyo a quienes ven atacadas sus vidas, libertades y bienes.

Por eso:

Considerando que el sistema es incapaz de frenar la destrucción.

Considerando que, abajo y a la izquierda, no debe haber cabida para el conformismo y la resignación.

Considerando que es momento de organizarse para luchar y es su tiempo de decir “NO” a la pesadilla que desde arriba nos imponen.

LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN Y LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS CONVOCAMOS:

I.- A la campaña mundial:

Frente a los muros del Capital:

la resistencia, la rebeldía, la solidaridad y el apoyo de abajo y a la izquierda.

Con el objetivo de llamar a la organización y la resistencia mundial frente a la agresividad de los grandes dineros y sus respectivos capataces en el planeta, y que aterroriza ya a millones de personas en todo el mundo:

Llamamos a organizarse con autonomía, a resistir y rebelarse contra las persecuciones, detenciones y deportaciones.  Si alguien se tiene que ir, que sean ellos, los de arriba.  Cada ser humano tiene derecho a una existencia libre y digna en el lugar que mejor le parezca, y tiene el derecho a luchar para seguir ahí.  La resistencia a las detenciones, desalojos y expulsiones son un deber, así como deber es apoyar a quienes se rebelan contra esas arbitrariedades SIN IMPORTAR LAS FRONTERAS.

Hay que hacerle saber a toda esa gente que no está sola, que su dolor y su rabia es vista aún a la distancia, que su resistencia no es sólo saludada, también es apoyada así sea con nuestras pequeñas posibilidades.

Hay que organizarse.  Hay que resistir.  Hay que decir “NO” a las persecuciones, a las expulsiones, a las cárceles, a los muros, a las fronteras.  Y hay que decir “NO” a los malos gobiernos nacionales que han sido y son cómplices de esa política de terror, destrucción y muerte.  De arriba no vendrán las soluciones, porque ahí se parieron los problemas.

Por eso llamamos a la Sexta en su conjunto a que se organice, según su tiempo, modo y geografía, para apoyar en y con actividades a quienes resisten y se rebelan contra las expulsiones.  Sea apoyándolos para que regresen a sus hogares, sea creando “santuarios” o apoyando los ya existentes, sea con asesorías y apoyos legales, sea con paga, sea con las artes y las ciencias, sea con festivales y movilizaciones, sea con boicots comerciales y mediáticos, sea en el espacio cibernético, sea donde sea y como sea.  En todos los espacios donde nos movamos es nuestro deber apoyar y solidarizarnos.

Llegó el momento de crear comités de solidaridad con la humanidad criminalizada y perseguida.  Hoy, más que nunca antes, su casa es también nuestra casa.

Como zapatistas que somos, nuestra fuerza es pequeña y, aunque es amplio y hondo nuestro calendario, nuestra geografía es limitada.

Por eso y para apoyar a quienes resisten a las detenciones y deportaciones, desde hace varias semanas la Comisión Sexta del EZLN ha iniciado contactos con individu@s, grupos, colectivos y organizaciones adherentes a la Sexta en el mundo, para ver el modo de hacerles llegar una pequeña ayuda de modo que les sirva como base para lanzar o continuar toda suerte de actividades y acciones a favor de l@s perseguid@s.

Para iniciar, les enviaremos las obras artísticas creadas por l@s indígenas zapatistas para el CompArte del año pasado, así como café orgánico producido por las comunidades indígenas zapatistas en las montañas del sureste mexicano, para que, con su venta, realicen actividades artísticas y culturales para concretar el apoyo y la solidaridad con los migrantes y desplazados que, en todo el mundo, ven amenazadas su vida, libertad y bienes por las campañas xenofóbicas promovidas por los gobiernos y la ultra derecha en el mundo.

Eso por lo pronto.  Ya iremos ideando nuevas formas de apoyo y solidaridad.  Las mujeres, hombres, niños y ancianos zapatistas no les dejaremos sol@s.

II.- Invitamos también a toda la Sexta y a quien se interese, al seminario de reflexión crítica “LOS MUROS DEL CAPITAL, LAS GRIETAS DE LA IZQUIERDA” a celebrarse los días del 12 al 15 de abril del 2017, en las instalaciones del CIDECI-UniTierra, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.  Participan:

 

Don Pablo González Casanova.María de Jesús Patricio Martínez (CNI).

Paulina Fernández C.

Alicia Castellanos.

Magdalena Gómez.

Gilberto López y Rivas.

Luis Hernández Navarro.

Carlos Aguirre Rojas.Arturo Anguiano.

Sergio Rodríguez Lascano.

Christian Chávez (CNI).

Carlos González (CNI).

Comisión Sexta del EZLN.

 

Próximamente daremos más detalles.

III.- Convocamos a tod@s l@s artistas a la segunda edición del “CompArte por la Humanidad” con el tema: “Contra el Capital y sus muros: todas las artes” a celebrarse en todo el mundo y en el espacio cibernético.  La parte “real” será en fechas del 23 al 29 de julio del 2017 en el caracol de Oventik y el CIDECI-UniTierra.  La edición virtual será del 1 al 12 de agosto del 2017 en la red.  Próximamente daremos más detalles.

IV.- También les pedimos estar atent@s a las actividades a las que convoque el Congreso Nacional Indígena, como parte de su proceso propio de conformación del Concejo Indígena de Gobierno.

V.- Convocamos a l@s científic@s del mundo a la segunda edición del “ConCiencias por la Humanidad” con el tema: “Las ciencias frente al muro”.  A celebrarse del 26 al 30 de diciembre del 2017 en el CIDECI-UniTierra, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, y en el espacio cibernético.  Próximamente daremos más detalles.

No es todo.  Hay que resistir, hay que rebelarse, hay que luchar, hay que organizarse.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

 

Subcomandante Insurgente Moisés.    Subcomandante Insurgente Galeano.

México, febrero 14 (también día de nuestr@s muert@s) del 2017.

|ZIBECHI| El poder de abajo

Foto Desinformémonos

Zapatistas al frente, Raúl Zibechi atrás/Moyés Zuñiga/Red de Medios Libres/Desinformémonos

Es inédito en América Latina que decenas de pueblos y naciones indígenas decidan dotarse de un gobierno propio. La reciente decisión del quinto Congreso Nacional Indígena (CNI) de crear un Concejo Indígena de Gobierno, luego de la consulta y aprobación por 43 pueblos, que se propone gobernar este país, tendrá hondas repercusiones en el país y el mundo.

Como señala el comunicado ¡Y retembló!, estamos ante decenas de procesos de transformación radical, de resistencias y rebeldías que constituyen el poder de abajo, que ahora se expresará en el Concejo de Gobierno. De manera simultánea, el organismo tendrá como vocera una mujer indígena, que será candidata independiente en las elecciones de 2018.

Es el modo que los pueblos encontraron para que la indignación, la resistencia y la rebeldía figuren en las boletas electorales de 2018. De ese modo pretenden sacudir la conciencia de la nación, para desmontar el poder de arriba y reconstituirnos, ya no sólo como pueblos, sino como país. El objetivo inmediato es parar la guerra, crear las condiciones para organizarse y superar colectivamente el miedo paralizante que provoca el genocidio de arriba.

En la parte final el comunicado destaca que quizá esta sea la última oportunidad como pueblos originarios y como sociedad mexicana de cambiar pacíficamente y radicalmente nuestras propias formas de gobierno, haciendo que la dignidad sea el epicentro de un nuevo mundo.

Hasta ahí, a grandes rasgos, la propuesta y el camino para hacerla realidad. Desde la distancia llama la atención que los debates desde el pasado mes de octubre se hayan centrado en la cuestión de la vocera indígena como candidata en las elecciones de 2018, dejando de lado un tema fundamental que, creo, es la conformación del Concejo Indígena de Gobierno. Es evidente que no se puede entender la nueva cultura política que encarnan el CNI y el EZLN con las anteojeras de la vieja cultura, centrada en discursos mediáticos y en las elecciones como forma casi única de hacer política.

Que los pueblos indígenas de México decidan crear un concejo de gobierno parece un asunto de la mayor importancia. Son pueblos y naciones que ya no serán gobernados por nadie más que por ellos mismos. Millones de hombres y mujeres establecen su autogobierno de forma coordinada, en un solo concejo, que los representa a todos y todas. Es un parteaguas para los indígenas, que tendrá repercusiones en toda la sociedad, como la tuvo el alzamiento del primero de enero de 1994.

Aquí es donde conviene hacer algunas aclaraciones ante las más disparatadas interpretaciones y, si estoy equivocado, adelanto mis disculpas. La cultura política que practican el zapatismo y el CNI consiste en promover el autogobierno de todos los sectores de la sociedad: rurales y urbanos, indígenas, campesinos, obreros, estudiantes, profesionales y todos los sectores que se quieran sumar. Nunca pretendieron gobernar a otros, no quieren suplantar a nadie. El mandar obedeciendo es una forma de gobierno para todos los oprimidos, que cada quien implementa a su modo.

El comunicado aclara que no pretenden competir con los políticos profesionales, porque no somos lo mismo. Nadie que conozca mínimamente el zapatismo, a lo largo de estos 23 años, puede imaginar que van a dedicarse a contar votos, a conseguir cargos en gobiernos municipales, estatales o federal. No se dedicarán a sumar ni a restar a las siglas electorales, porque van por otro camino.

En tiempos de guerra contra los de abajo, creo que la pregunta que se hacen el CNI y el EZLN es ¿cómo contribuir a que los más diversos sectores del país se organicen? No se trata de que ellos los organicen, esa es tarea de cada quien. Se trata de cómo apoyar, cómo crear las condiciones para que eso sea posible. La candidatura indígena va en esa dirección, no como juntavotos, sino como posibilidad de diálogo, para que otros y otras sepan cómo le hicieron.

La creación del Concejo Indígena de Gobierno es la muestra de que es posible autogobernarse; si millones de personas de pueblos y naciones pueden, ¿por qué yo no voy a poder en mi colonia, en mi barriada, donde sea? Si el levantamiento de 1994 multiplicó rebeldías, contribuyó a la creación del CNI y de múltiples organizaciones sociales, políticas y culturales, ahora puede suceder algo similar. No hay nada tan potente como el ejemplo.

Este año celebramos el centenario de la Revolución de Octubre. La obsesión de los bolcheviques y de Lenin, que puede corroborarse en el maravilloso libro de John Reed Diez días que estremecieron al mundo, es que todos se organizaran en soviets, aun los que hasta ese momento los combatían. Llamaban incluso a los cosacos, enemigos de la revolución, a crear sus soviets y enviar delegados al congreso de toda Rusia. La revolución no se hace, sino se organiza, decía Lenin. Independientemente de lo que se piense sobre el dirigente ruso, la afirmación es el núcleo de cualquier lucha revolucionaria.

El tránsito de la indignación y la rabia a la organización, sólida y persistente, es la clave de cualquier proceso de cambios profundos y radicales. Rabia sobra en estos momentos. Falta organizarla. ¿Podrá la campaña de 2018 convertirse en un salto adelante en la organización de los pueblos? Nadie puede responderlo. Pero es una oportunidad de que el poder de abajo se exprese de las más diversas formas, incluso en actos y papeletas electorales, porque la forma no es lo esencial.

Reflexionando sobre los críticos, que no son pocos, en vez de acusar al CNI y al EZLN de divisionistas, podrían reconocer su enorme flexibilidad, siendo capaces de incursionar en terrenos que hasta el momento no habían tanteado y, de hacerlo, sin bajar banderas, manteniendo en alto los principios y objetivos. Los meses y años venideros serán decisivos para delinear el futuro de las oprimidas y oprimidos del mundo. Es probable que en pocos años valoremos la formación del Concejo Indígena de Gobierno como el viraje que estábamos esperando.

Fuente: La Jornada

|SubVersiones| El CNI y el EZLN lucharán por cambiar la forma en que se gobierna México

Foto: Regina Lopez

Delegadas y delegados de la tribu Yaqui. Foto: Regina Lopez

Fotografías por Elis Monroy, María González, Regina López y Dante A. Saucedo

Este 1° de enero el Congreso Nacional Indígena (CNI) anunció los resultados de la consulta que se llevó a cabo entre los pueblos, tribus y comunidades en donde tiene presencia, sobre la posibilidad de formar un Concejo Indígena de Gobierno, cuya voz sea materializada por una mujer indígena que participe como candidata independiente en las elecciones presidenciales de 2018. Luego de dos días de discusión y deliberación, delegados y delegadas reunidos en el Centro Indígena de Capacitación Integral – Universidad de la Tierra (CIDECI-UniTierra) de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, decidieron que la propuesta va.

Originalmente planteada en octubre pasado por los representantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), durante la primera etapa del V Congreso Nacional Indígena (V CNI), la iniciativa fue llevada por las y los representantes hasta sus lugares de origen, mediante asambleas informativas y deliberativas en las que la gente pudo conocerla, criticarla y por supuesto, enriquecerla. Así, la organización indígena la hizo suya con el objetivo de reagruparse y pasar a la ofensiva en la lucha por mantener la integridad de sus territorios, su lengua y su cultura.

Los detalles de la propuesta —que sorprendió a propios y extraños— fueron explicados unas semanas después en un extenso comunicado, firmado por los Subcomandantes Moisés y Galeano. En él, respondieron puntualmente a las dudas legítimas que surgieron entre sus afines, así como a las tergiversaciones e interpretaciones mal intencionadas expresadas por políticos, analistas y medios cercanos a los grupos de poder —incluida la izquierda partidista, que vio la iniciativa como un afrenta.

Para empezar, Moisés y Galeano aclararon que su intención no es convertirse en un partido político y que no es de las filas del EZLN de donde saldría la representante de los pueblos indios de México, sino que serían éstos los que acordarían los modos y las formas para nombrar al mencionado Concejo (con «c») Indígena de Gobierno que, de manera autónoma, designará a una vocera que enarbole sus demandas. La coyuntura electoral serviría entonces como un mero pretexto para, en su propias palabras: «llevar un mensaje de lucha y organización a la gente pobre del campo y la ciudad de México y el mundo».

A veinte años de su formación, el CNI se prepara para mostrarle nuevamente al resto del país su «muy otra» forma de hacer política, donde lo importante no son las dádivas que ofrecen los aspirantes a los cargos de elección, sino la capacidad de los propios pueblos para organizarse, construir gobiernos que manden-obedeciendo y destruir la red de complicidades que se teje entre todos aquellos que se benefician del despojo y la explotación indiscriminada de nuestras riquezas.

«¡Y retembló!, informe desde el epicentro». Comunicado conjunto del CNI y el EZLN.

Hace mucho tiempo el EZLN entendió que su ritmo lo deben marcar las comunidades organizadas. En las montañas del sureste mexicano, su área de influencia, ha subordinado toda su capacidad política y militar a las necesidades de sus bases de apoyo. Mientras, a nivel nacional, ha mantenido un espacio abierto para los principales afectados por las políticas de destrucción en todas las mesas, foros y tribunas que ha conquistado con su accionar. Tal es el caso de los pueblos originarios, quienes han tenido y siguen teniendo un papel destacado en la elaboración de sus propuestas y el trazado de sus estrategias. Basta recordar aquí el proceso de negociación y firma de los Acuerdos de San Andrés y las movilizaciones que le sucedieron para exigir su cumplimiento.

Durante este V CNI las y los zapatistas han decidido ir más allá, al pedirle a los pueblos, tribus y comunidades que lo conforman que sean ellas las que encabecen y decidan los modos y las formas de una movilización que ha de cimbrar al corrupto sistema político mexicano desde sus cimientos. En su segunda etapa participaron delegados y delegadas de 523 comunidades pertenecientes a 43 pueblos distribuidos en 25 estados de la república. De estas, 430 estuvieron de acuerdo con avalar la propuesta. En 80 comunidades la consulta continúa ya que en algunas regiones del país, el clima de violencia y hostigamiento ha hecho aún más difícil un proceso de por sí complejo.

Cabe recordar que desde octubre pasado el CNI determinó que las comunidades que no estén a favor de formar un Concejo Indígena de Gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena que contienda a la presidencia en 2018, seguirán en el CNI, pues éste se rige por los siete principios del mandar-obedeciendo, uno de los cuales es «convencer y no vencer». Dichos principios fueron ratificados en su sesión plenaria este 1° de enero en el Caracol de Oventic. El resto son: «representar y no suplantar, obedecer y no mandar, bajar y no subir, servir y no servirse, construir y no destruir, proponer y no imponer».

La mesa del evento, conformada por cinco mujeres del CNI y dos subcomandantes del EZLN, se encargó de preguntar a la asamblea si se avalaban o no cada uno de los acuerdos tomados durante las sesiones del 30 y 31 de diciembre de 2016 en el CIDECI-UniTierra. Uno de los momentos más emotivos de la tarde fue cuando se ratificó que la representante del concejo sería una mujer indígena conocedora de su lengua y su cultura, que tenga un largo caminar junto al CNI. La ovación que se desató luego de que los delegados y delegadas contestaran al unísono con un sonoro «¡sí!» fue atronadora. El nombre de la representante se conocerá hasta el 27 y 28 de mayo del presente año, cuando se realice la asamblea constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno, en un lugar aún por determinar.

Concluida la primera parte del acto, subieron al templete algunos de los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos por la policía en Iguala, Guerrero, quienes saludaron al EZLN y al CNI y exigieron la presentación con vida de sus hijos. Los abrazos entre ellos y los subcomandantes del EZLN fueron particularmente efusivos. Posteriormente se dio lectura a una carta enviada por Gonzalo Molina, fundador de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria (CRAC-PC) del estado de Guerrero, actualmente preso. Y en seguida se abrió el espacio para que los jóvenes de la okupación Chanti Ollin, recientemente desalojados en la Ciudad de México, denunciaran su caso.

Para finalizar el evento tomó la palabra el Subcomandante Insurgente Moiśes, quien leyó un comunicado en el que recordó que, en 1994, el EZLN tomó un camino que para muchos y muchas era excluyente, el de las armas. Y mencionó que se les cuestionó el método, más no la legitimidad de sus demandas. Hoy el CNI se plantea transformar el país por la vía pacífica, llevando a cabo una movilización sin precedentes en tiempos electorales. A esta propuesta, ¿qué pero podrían ponerle?, preguntó el jefe rebelde.

Fuente original: SubVersiones

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|CONVOCATORIA| Manifestación gasolinazo en La Paz, Baja California Sur, México.

La tormenta se ha postrado sobre los menos privilegiados, pero la habitación donde residía cómodamente la clase media se empieza a desmoronar, pedacito a pedacito. Parece que ahora si el gobierno federal puso el dedo en la yaga correcta. Se sintieron agredidos quienes  antes no reconocían la violencia en las olas de despojos que el  Estado mexicano había venido impulsando desde su constitución y, que en las últimas décadas, con el aceleramiento de la crisis estructural del capital y la consolidación del modelo neoliberal, aumentaron significativamente.

No ha faltado quien nos recuerde lo que hace 150 años Marx nos dijo con conocimiento de causa: los platos rotos por la acumulación de capitales siempre los pagará la gente, el asalariado y los no asalariados, los campesinos, siempre agredidos por el incesante deseo de la ganancia. Los empresarios, los grandes señores del dinero, históricamente se han dedicado única y exclusivamente a ganar. Para ello requieren despojar de su salario, de sus servicios y sus espacios públicos, de su tierra y sus territorios, de sus formas de vida,  a quienes solo tienen para sobrevivir su fuerza, su voluntad y su imaginación.

Para minimizar los alaridos de una clase que perse es peligrosa, el Estado, complice histórico del capital, brindoó ciertos satisfactores que  mantuvieron a la mayoría privatizada e ilusionada con que las cosas pronto estarían mejor. No obstante, aparentemente recibido como un balde de agua fría, hoy despojaron a todos de la relativa tranquilidad en la que se encontraba quienes se sentían seguros resguardados en sus trabajos, en sus casas, con sus amigos y familia. Si la clase política tuvo la viveza y el apoyo empresarial para radicalizar las privatizaciones que el nuevo capital requería, para mantener la lógica de la acumulación en marcha, no es menos importante su virtud para transformarnos a la mayoría, de nueva cuenta, en la clase peligrosa.

Nunca les creíamos del todo, pero hoy las palabras de la clase política son como hirientes dagas hirviendo que se postran sobre nuestros pechos. Aunque digan misa, el alto precio de la gasolina traerá una reacción en cadena que subirá el preció de todo: gas, alimento, vestido, medicina, transporte, vivienda, recreación.

La clase peligrosa y desilusionada hoy se convierte en multitud y sale a la calle. En diversos estados del territorio nacional organizaciones históricamente gritonas y un buen número de personas comunes y corrientes, se manifiestan por el llamado gasolinazo. Seguramente algunas organizaciones políticas de la llamada izquierda institucional podrán discursivamente capitalizar la manifestaciones de rabia, pero lo que es cierto es que la indignación es generalizada. En La Paz Baja California Sur, parece que no será la excepción. Sin saberse bien a bien de dónde salió la propuesta, se está convocando para que el 7 de enero del 2017, se concentre la población a las 5 de la tarde en el Kiosko del malecón de la ciudad. 

Ni bien inicia el 2017 y las palabras de las zapatistas de hace apenas un año y medio ya se vuelven profecía:

se avecina “una  una catástrofe en todos los sentido, una tormenta.

Vemos que viene algo terrible, más destructivo si posible fuera.

Pero otra vez vemos que quienes piensan y analizan nada dicen de eso. Siguen repitiendo lo de hace 20 años, 40 años, un siglo.

Y vemos que organizaciones, grupos, colectivos, personas, siguen en lo mismo, presentando falsas opciones excluyentes, juzgando y condenando a lo otro, a lo diferente.

Y más: despreciándonos por lo que decimos que vemos.

Entonces, pues ya ve usted, somos zapatistas. Y eso quiere decir muchas cosas, tantas que en los diccionarios de su lengua de usted no existen palabras para eso.

Pero también quiere decir que siempre pensamos que podemos estar equivocados. Que tal vez todo sigue sin cambios fundamentales. Que tal vez el Mandón sigue mandando igual que hace décadas, siglos, milenios. Que puede ser que lo que viene no es algo grave, sino apenas una descompensación, un reacomodo de ésos que ni la pena valen.” La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía

 

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Evento Gasolizano La Paz BCS

 

 

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